兑现“宣言”比承诺更重要

民联抢在国会解散之前，宣布以“人民宣言”为主题的民联全国竞选宣言。民联的全国大选宣言，很详细地告诉广大选民，他们成功入主布城之后，他们所承诺将会执行的政策和方向。

竞选宣言往往都是“甜言蜜语”，无论是国阵或民联的竞选宣言，都离不开给人民一个美好的愿景，似乎要告诉人民，在他们的领导之下，国富民强，繁荣昌盛。美好的愿景是竞选宣言的华丽外表，但是否能践诺和承诺的实际性才是整个竞选宣言的精髓所在。

民联的“全国大选竞选宣言”可说与橙皮书的内容大同小异，最为醒目的莫过于承认独中统考文凭，其他的承诺如废除大道收费站和免费教育，民联老早已公开宣布。种种的政策都离不开“钱”，无论是废除的政策也好，或是免费教育也罢，都需要民联政府找钱出来赔偿和提供免费，而这些钱又从哪里取得呢？

当然，有些人认为“羊毛出在羊身上”。然而，民联大选竞选宣言已强调只会向收入40万令吉以上的人士收取税务。因此，民联政府绝对不会向人民开刀赚钱，以执行他们承诺下所需的巨额款项。

储备金兑现承诺？

 

这个时候，大家一定在思考民联从哪里拿钱来赔偿和填补种种免费或派钱政策下的资金空洞。国阵前朝政府遗留下来的4千290亿令吉储备金（220个国家排名19最多储备金的国家），或许将成为弥补这些资金空洞的主要来源。若民联在此竞选宣言中，可以承诺储备金数额高居不下，同时也让选民了解到，从哪里拿钱来花的，那才是完美的承诺。

再来，便是实践承诺的可能性。民联在308大选前的承诺，在308大选后，没有兑现的多不胜数，而最为轰动全国，触及印裔神经线的，莫过于豆蔻村事件。308大选前后，民联来个立场大转变，200年历史的豆蔻村就如此地毁于一旦。

同样地，雪州民联政府在308大选前，承诺将一次性地发放600令吉给雪州境内的单亲家庭。然而，5年过去了，不但没有兑现，而且这项承诺也随着岁月的流逝，变成全国竞选宣言内类似的承诺-每年发放1000令吉给60岁以上的乐龄人士。这对单亲家庭的欺骗，也造成雪州单亲妈妈入禀法庭，向雪州政府提出控诉。

雪州大臣卡立曾说“竞选宣言不是承诺”，可见民联对竞选宣言的诚意和态度，低于选民对竞选宣言的认真。雪州民联政府只是认真地兑现了竞选宣言中的其中15%，而选民如何看待政府践诺的态度，将决定这一个政府是否诚心诚意地向人民负起“许诺的代价”。

《中国报》霆院声声：甚麼都不好的新春佳節

農曆新春佳節，也是大選來臨之前，最后一個普天同慶的大日子。納吉趁著新春佳節的美好時光，突破了歷任首相以來，前所未有的新年祝福做法，通過電台、電視台、橫幅、新春禮包等，向華社賀年。

　這一個水蛇年，國人都活在政治中。若單純地喜慶佳節，接受朝野領袖的祝福，放下歧見，一起歡度這歡樂的農曆新年，也許會更喜氣洋洋，但事實並非如此。從納吉的“壽衣”風波，直到“吉”字寫法的爭議，還有PSY騎馬大叔和曹格的表演，都充斥著濃濃的政治味道，而非暖人心房的年味。

　“壽衣”風波和“吉”的寫法爭議，在很多華裔新生代眼中，那是對“華社不敬”的做法。但是，當我們詢問相關行業的業者或研究民俗的專家時，赫然發現“華裔新生代對國學的無知”，才會導致這誤會的產生。更為羞愧地，莫過于華裔新生代不瞭解自身文化習俗的窘態。

网民暴露华人不了解自身文化

　“PSY騎馬大叔”的表演，更是讓國家政治亂象登上國際舞台。人民有權利否決國陣，也可因個人喜好，不愛騎馬舞，但絕對不能做出破壞國家形象的事情。不同的政治立場是民主進程的表現，但愛國卻不能因政黨背景，而有所分別。

典當國家形象

　我們可以不愛國陣，但絕不可不愛這個國家。對待外國入境賓客或表演嘉賓，我們絕不能將國家形象典當在政治鬥爭中，而讓PSY的面子書充滿暴力語言，甚至接到死亡恐嚇。大有網民以堂而皇之的“人民心聲”的理由，來合理化破壞國家名譽的作為，但在國際社會眼裡，人民的心聲顯然不那么重要，相反地，人民的素質決定了國家的形象。

　國家政治鬥爭讓整個社會趨向“語言暴力和思想暴力”，人們喜歡用骯髒的語言臭罵敵對陣線，喜歡利用“無限的想像空間”放大瑕疵，甚至無中生有地中傷和誣蔑他人。此外，人們更喜歡聽到一些刺激仇恨心理的言論，當中包括“黃色低俗笑話”。

　這一切所提及的心態和變化，將製造一種社會價值觀敗壞的現象。人們總愛把一些好事，硬掰成“天地不容”的壞事，其目的莫過于破壞個人、政黨和國家的形象。然而，這種現象的發展，不僅是造成政治層面上的影響，悲觀主義和仇恨心態更將燃起社會和種族矛盾的星火，讓社會處在一個“易燃點”。一旦敏感課題爆發，將衍生不堪的局面。

不同名家写的“吉”字：http://zi.artx.cn/shufa/xs/1572_1ac827021b7b2581bc7e728ac07278b2.html

净选盟的“透明与公正”的不合理标准

 

 

 

 

 

日前，看到报章报导净选盟批评国阵若取得胜利，将派发RM1000的援助金，是一种贿选的行为。然而，当找回民联曾经发表的言论时，我们对民联曾发表，“一旦民联执政中央，要怎样怎样”的言论，绝对不陌生。找回去年２０１２年农历新年的旧闻，槟州首席部长林冠英就曾发表“若民联执政中央，人民将获得大红包，承诺废除南北大道，而且每名乐龄人士每年获得RM1000。”  这承诺已完全地纳入民联竞选宣言中，而且将沿用在来届大选的竞选工作上。

 

请问，林首席部长的言论与国阵发表一旦获得胜利，将持续派发RM1000援助金的言论，有何不同？

 

净选盟，你又怎么说？净选盟对“选举透明和公正”的标准，看来只是套在国阵身上的一个枷锁，而民联所做出的一切，在净选盟的眼里，却不是那么一回事！这就是净选盟的“透明与公正”的标准！

 



《中国报》霆院声声：在“人民期許”下衝刺大選

江南大叔的《Gangnam Style》風靡全球，大年初二席捲檳城。農曆新年期間，納吉到華裔人口最多的檳州拜年，試圖撈取華人選票。當很多人都認為“江南大叔”的表演，目的是在華人選票上，那是大錯特錯的。韓流除了在華社引起共鳴外，馬來社會也為之受落。

　檳州國陣新春大團拜吸引近8萬人參與，這一個盛會並不僅是試探檳州華裔選民的反應，相反地，江南大叔的表演和西拉的表演，也旨在“搞清楚”馬來選民的軍情。從整個盛會的熱烈反應看來，檳州國陣在馬來選票上，獲得一定的迴響，而且可獲得一定的議席保證。然而，華裔選民傾向民聯的跡象，依然明顯。

　檳州華裔選民沒有意願，將民聯拉下馬。對檳州國陣來說，否決民聯在州議會的三分二優勢，確保國陣非馬來人議員進入州議會，才是檳州國陣該衝刺的目標。國陣非馬來人議員進入州議會，將破除檳州議會兩種族制的枷鎖。此外，也可讓華裔與印裔反對黨的聲音，帶入州議會，監督林冠英政府施政。

監督強勢政府

　保送反對黨非馬來人議員進入州議會，也符合檳州華社的基本意願。絕對的權力，絕對的獨裁，絕對的傲慢，這是千古不變的定律。

　行動黨執政檳州5年以來，給媒體、同僚，甚至檳州子民的印象，不外乎是強勢。因此，監督強勢的政府，必須擁有健全和有素質的反對黨議員，讓整個施政系統，處在一個健康和透明的作業上。

　來屆大選，檳州民聯政府似乎難以贏得如308大選時，如此漂亮的成績單，畢竟在馬來選票和部分印度選票回流下，巫統將贏多幾個議席，而在混合區競選的民政黨，也會有所斬獲。至于印度國大黨，可能取得零的突破；馬華則瞄準爪夷州議席，陳清涼極可能重做馮婦，以期到州議會，直搗龍門。

槟州反对党议员都是清一色马来人

　當檳州國陣成功以“一個馬來西亞”的姿態，殺入州議會，硬撼檳州民聯政府的時候，未來5年的州議會，將會有連場好戲。若陳清涼和鄧章耀成功坐在州議會內的話，看來林冠英和他的政府，更是寢食難安。

　檳州民聯政府的氣勢，稍有走下坡，尤其是在連串的課題纏身之后，林冠英和其政府的民望，也大不如前。但是，若要將其政府拉下馬，也許來屆大選難矣。因此，檳州國陣應將目標鎖定在“人民尚可接受”的期許下，那就是讓國陣非馬來人議員進入州議會！

《中国报》霆院声声：感恩多元文化的社會

年除夕，在外的遊子們，匆匆忙忙地趕公交或驅車回鄉過年，與在家等候的一家大小，一起吃頓團圓飯。“團圓飯”對華人來說，是極其重要的，家人的團聚能夠令人在精神上得到安慰與滿足，一家大小共敘天倫，圍坐餐桌旁是一種幸福的時光。

　大馬華人在中華文化與習俗上的傳承，可說遠比其他地區的華人，來得更細膩和完整，甚至比中國內地的華人更講究。這取決于兩大因素，即地區政治因素和民族自我保護。

　東南業國家是最多華僑聚集的地區。然而，大部分東南亞國家的華僑逐漸地失去了華裔的特征和文化，不會說中文，對中華文化完全沒有概念，甚至失去中文名字，他們在面對政治與經濟現實下，無奈地接受了同化政策。

　華裔佔大多數的新加坡，對中文和中華文化的掌握，也略遜于大馬華人，而這大部分都因該國政府實施崇洋政策所造成。有關國家的政府所給予華裔同胞的發展空間，已讓擁有5千年歷史的民族文化，在有關國家的土地上，幾近消失。

　至于大馬，華裔人口占國家總人口比率只有24.6%，但卻是東南亞國家裡，對中華文化、母語教育、民族性特征，保留得最完整的國家。

作為大馬獨有品牌

　除了政府開放性政策外，政府也嘗試引領其他友族同胞，一同接受馬來西亞是一個多元種族、多元文化國家，也將這多元種族和文化概念，推展到國際社會，作為大馬獨有品牌。

　大部分東南亞國家都是多元種族國家。然而，只有大馬有這資本，向國際展示大馬的多元文化，因為只有大馬這國家，有足夠的空間，讓各族群的民族性，發揮得淋漓盡致。

　再來，便是民族自我保護。有中國的朋友說道，大馬華人比中國人更像中國人，因為大馬華人在傳承文化上，作得特別周到。其實，這是可以理解的，當一個社會以一個群體佔多數的時候，民族特征保護性將會逐漸減弱；而大馬華人作為占較少數的民族，民族特性將讓人特別珍惜和保護，這也是一種讓文化習俗得以傳承的因素之一。

　我們的國民，可以在一個多元文化的屋簷下，一起生活和工作，這是老祖宗留下來的民族資產。身為新一代的華裔子弟，期望我們可以共同維護這和諧共榮的國度，願普天同慶的農曆新年裡，懷著一份感恩的心，向過去辛勞耕耘的前輩們乾一杯！

纳吉的寿衣好红哦！

最近，有人在网上发表“纳吉穿寿衣向华社拜年”的言论，这些言论获得了广泛华裔网民的疯传，当然纳吉逃不了网民的怒斥和批评，更讽刺这是国阵即将灭亡的先兆。

坦白说，看了这些言论之后，纳闷这些人到底有什么好气的？纳吉若真的穿了寿衣拜年，那是他在诅咒自己“早死”，跟咱们可没关系啊！当然，纳吉所穿的唐装的图案，看起来真的如网民所说的“寿”图案，但真正落足眼力去佐证的话，两者之间的图案设计有差别，不完全一样。

所以说，这些网民所着重的不是图案是否是个“寿”字，而主要目的是要“将一件好事”说成“坏事”，这与民联领袖和支持者的心态没两样，往往好的政策，一夜之间，就是变得那么地不堪。

身边朋友说到，真的好气，首相竟然穿寿衣向华社拜年。我说啊，寿衣所指的一个人魂归西天后，入殓时穿的衣裳，也可说是准备去见“另一个世界”祖先的衣着打扮。现代人死后的寿衣，只是局限在印有“寿”字的唐装吗？

新一代的人往往穿着西装大衣入殓，更有些还保留清朝官服，甚至有些只是穿身前爱穿的衣裳入殓。因此，寿衣的定义实在太广了，为何纳吉穿的就是寿衣，华人穿的就是唐装呢？此外，一些年长的长辈也会在庆祝大寿时，穿上“印有寿字图案”的唐装，以期为自己增福添寿。

网络红卫兵已到了一种“不问真伪，只问国阵或民联”的地步，他们失去理智的疯传“无中生有”的资讯，看似自己很聪明，其实是在愚弄华人的智慧，更暴露出华人不了解中华文化的羞耻。

网民也好，气着纳吉穿寿衣的人士也罢，这些以华人自居的同胞们，请问自己又有多了解中文文化呢？敢肯定的是，若没有人故意挑起这课题，大部分的华裔年轻一代，根本不了解唐装的图案是有区别的，而这些不同的图案背后的意义，就会以为“寿字”图案，就是寿衣的意思。

在政治角力面前，中华文化的了解程度就如此地暴露无疑。悲！

《中国报》霆院声声：綠色風暴催游離票！

綠色盛會最近一星期有兩個大作，即到某著名港產銀行總部外示威，還有便是“宣佈參政”了！

　綠色盛會到港產銀行總部外示威，抗議該銀行融資給萊納斯稀土廠，並當場剪掉該銀行的信用卡。港產銀行融資給萊納斯稀土廠，必須承受如斯的侮辱性對待，那我們是否也應該響應停止使用所有與稀土有關的產品呢？畢竟因為“有需求，才會有市場”，萊納斯稀土廠的設廠，全因我們對稀土的需求所致。

　來屆大選，綠色盛會將全力協助民聯于彭亨州的競選工作，也圈定了6國14州作為“特別關注”的選區。報章大標題寫著“綠色盛會參政”，這標題是對了，但卻遲了。綠色盛會主席黃德等人早已在全國各地，參與政黨主辦的“百里苦行反公害”的分享會。與政黨扯上關係的綠色盛會，已不再是單純的民間環保運動，其參政之說應該從去年開始說起。

　綠色盛會參政倒不是新鮮事兒，然而所鎖定的6國14州，才是這則新聞背后最主要的賣點。6國14州當中，包括了馬華和巫統現有的選區。對巫統來說，綠色盛會屯兵在其選區，未必發揮到所期待的效果，欲振乏力。相反地，對馬華或民政來說，綠色盛會協助民聯競選，將對華裔選票造成一定程度的威脅。

　上屆大選，國陣無法在有關選區（6國14州）贏得超過3800票的多數票(只有衛生部長廖仲萊贏得超過1萬2000余張多數票)。綠色盛會希望通過“綠色力量”，獲得中間選民支持，抬高民聯的得票，進而贏得有關選區。

　大部分的華裔選民老早已決定投給民聯，其余支持國陣的華裔選民，相信也不會因為綠色風暴而轉向支持民聯。至于中間選民或稱之為游離票，將不僅決定一個選區的勝敗，甚至決定中央政權誰屬。因此，綠色盛會走入鄉區解釋“公害課題”的做法，可解讀為說服“中間選民”。

　萊納斯稀土廠課題不再是“科學的問題”，而是一個“證明民間力量鬥爭”的象征，畢竟要提出一個具體專業的科學理由來反稀土廠，實屬不易。但若打出“政府應聆聽民聲”的旗號，這將較易獲得共鳴。

　因此，萊納斯稀土廠課題的發酵，在“整個大環境的情緒”促使下，變成一股強而有力的反風，尤其是爭取華裔中間選民的支持。