民联在"TAK BERSIH ”下当政府

净选盟发起的Bersih 游行集会，从原本单纯的“纯洁的选举”请愿行动，演变成一个与共产主义有关，列黄色净选盟衣服为非法物品，甚至出动法令捉拿派发或被怀疑与净选盟有关系的一干人等。

净选盟的真正目的是为了一场公平的选举吗？那倒不全然，也许该说完全不是那么地一回事。净选盟所号召的大集会是政治斗争的一部分。净选盟曾在308大选前举办BERSIN 1.0的大集会，也搞到警察捉人，人心惶惶的局面，最后他们在过后举办的308大选执政5州，进而否决了国阵在国会三分之二多数议席的优势。

这一次的BERSIH 2.0，民联已经打出，“只要再干净一点，民联就执政中央”的伟大治国理念。显然的，民联想要利用走上街头，对政府施压，政府不堪施压，或该说维持国家和社会秩序，人民的作息不受影响下，必定会对这些净选盟人士或民联支持者使用镇压手段，媒体对这边捉一个议员，那边捉一个穿黄色衣服者大事报导，这将成为变相的为政府带来负面的印象，让民联变成悲情的一方。民联人士清楚地知道在第13届大选，以他们逐渐滑落的势气，难以撼动国阵的江山。因此，民联除了借用净选盟的大动作，来打击国阵之外，更重要的是提高民联众将士之士气，唤醒人民对他们的支持，可谓是一箭三雕。

净选盟的号召，不是一场单纯的为了一个公平的选举。相反地，它是一场为了民联执政中央的政治手段。现有的选举制度，已经让民联执政4个州属和否决了国阵在国会的三分之二优势。若此大选制度是有问题的话，国阵大可以轻松地过关，无须让两线制逐渐成形。

说到这里，我又想起了2008年大选期间，行动党秘书长林冠英领军攻打槟城州，他曾经在选举委员会取消“墨汁投票”措施后，向媒体放话，“不承认大选成绩”。但是，308大选成绩出炉后，行动党赢得了槟州政权，而林冠英也是全国最快宣誓就职，担任州政府的领导人。又是换了椅子，换了脑袋的趣事！若民联议员认为大选制度是不BERSIH的，请不要在不BERSIH的制度下当选，应当觉得羞愧，立刻辞职下台！

明显的，只有民联可以执政中央，那一套大选的机制才是最BERSIH的，这就是民联所希望得到的结果。警方于全国接受超过800份的投报，要求政府阻止净选盟的大集会举行。面对7月9日，吉隆坡市区已成了不安定的地区。旅游业必定首当其冲，接下来便是在吉隆坡工作的人士及商业机构，营业必定成了问题。

民联支持者说，为了国家的未来，商家必须有所牺牲。但是，这些人士并没有考虑到，人民最重要的是当下的肚子填得饱，国家的未来不是他们最大的考量。最为有趣的是，有人建议把BERSIH移师到民联执政的州属，吉兰丹若不够繁荣，不如在雪兰莪或槟城州去，看看那里的州政府愿意支持这样的行动吗？还是像雪州政府把大集会搬到室内体育馆去呢？

戴宋谷错了吗？

戴不戴宋谷，看来一直都成为朝野政党开战的课题之一。在官方活动，戴宋谷是一套规定的官服，甚至有些准备受封勋衔的贵族人士，更不惜快快地给自己准备一套配有宋谷的官服穿穿，好让自己进宫受封。这些受封人士的眼中，“丹斯里”或“拿督”头衔比所谓的“被同化”来得重要，更不计较什么马来化等等的言论。

除了Baju Istiadat外，州议会和国会的议长官服也配有宋谷。当时，民联的议员执政几个州属后，免不了需要穿上官服，尤其是被“改朝换代”前的霹雳州和现在的雪兰莪州，都由行动党的非土著议员出任议长，难免时常看到他们戴宋谷。也因为如此，他们常常被敌对阵线的马华讥笑讽刺，毕竟行动党当年曾经就曾任马青总团长拿督斯里纪永辉戴宋谷的一张照片，大事渲染，说拿督斯里纪永辉是“出卖民族的马青总团长”等等不堪入耳的言论，在新街场大选期间打击拿督斯里纪永辉，令后者兵败给行动党的陈国伟。

那些曾经在308大选前，衮衮辩才如邓章钦，倪可敏和陈国伟不是大义凛染地批评戴宋谷是“侵犯文化自由”，甚至杯葛一切要戴宋谷出席的官方活动，也批评马华议员戴宋谷是向马来霸权屈服等等令马华议员无法抬头的言论。这些言论意犹在耳，但这边却看到当政的行动党议员邓章钦戴宋谷，坐在议长的椅子上，实足是换了个位子，换了一个脑袋似的。

邓章钦在野时，曾批评马华议员戴宋谷是向马来霸权屈服；在朝后，他说“戴宋谷是不希望把政权拱手让人”。此话真的有意思，证明高谈伟大论见的行动党新贵也会有说话不算话的时候！好啦，这里是从在野的变成在朝的，也换了个位子，就换了个脑袋。那砂劳越那里呢？今天黄和联及张建仁等人在砂劳越州议会仍是在野的议员，他们坚持不穿官服，不戴宋谷。黄和联面对马华的讥讽和友党回教党的抨击，就跑出来说为了不浪费公帑，所以选择穿大衣出席等等的谬论。

说白就是不要浪费公帑嘛！那到了某年的时候，若砂劳越民联真的意想不到地绊倒砂州国阵的时候，当起在朝的议员时，是否还会那一句“不要浪费公帑呢？”

在这件事情上，黄和联最好不要把事情越抹越黑，若说穿官服是浪费公帑的，那霹雳州曾经的行动党议员和雪州一干人等的民联议员，还有行动党议员占大多数的槟城州议会，这些在各州的行动党同志高高兴兴地穿着官服，不就是变成黄和联口中的“浪费公帑”了吗？

没有人质疑戴宋谷是向马来霸权屈服，也没有人反对行动党议员当官后穿官服，戴宋谷，毕竟这是一套官服，俗点说是一套制服。行动党得到人民的委托，获得了执政权，没有人会质疑，但就是因为行动党把话说过了头，好像断定自己不会有执政的一天，不会有戴宋谷的一天，才让敌对阵线穷追猛打当年行动党口里的“侵犯文化自由”和“屈服马来霸权”的言论！而如今，黄和联又把话说在前头，前车之鉴，黄和联还是少说两句吧！

种族栏不一定是不好！

梳邦再也州议员杨巧双刚在6月1日诞下一名女儿，原本这是一项值得庆贺的喜事。但是，她却不惜利用可炒作政治课题的机会，借用其诞下女儿一事，大事渲染无法为其爱女在种族栏上填写大马人，也呼吁首相正视此事。

这是一项充满政治味道的举动，也早已知道国民登记局所规定的种族栏，并不涵盖大马人或其他种族的选项。这不是现在才执行的规定，而早在父字辈的时候，都必须对孩子的种族作出华巫印或其他东马土著的选择，这已是一项执行已久的规定。况且在现有的法律下，这还是一项规定和政策。作为一位州议员，难道杨巧双不了解立法程序吗？在任何没有修改的法律或条款下，它仍然是一项政策。就算民联未来执政，亦改变此项政策，那还是以后的事情。在此时此刻下的法律，杨巧双必须遵从。

马来西亚独立以来，任何的表格填写种族栏，也许很多人都认为这是一项“种族分配”的区分，若套上政治的话，那会让我们画出“不公平”等等的相关词语。但是，种族栏的填写在另一个层面上，也告诉别人，您的信仰，您的食物选择，您的文化，您的生活需求等等。种族栏的填写为何一定要与政治挂钩，难道不可是单纯的让人识别您的文化背景吗？有时候，老百姓总认为巫统或国阵在玩弄种族课题，其实另一边厢，民联行动党不也是常常在玩弄种族课题，往往无时无刻地提起种族课题和让人民以为他们在反种族政治的，就是行动党。当行动党在反种族政治的时候，其实行动党也在另一背面操弄种族政治及课题。

政党玩弄政治课题无可厚非，也见惯不惯。但是，若要拿自己刚出生的女儿沾上政治课题，从政到如此的地步，那倒也没必要吧！杨巧双对政治工作的热诚，让人“叹为观止”。但是，这种宣传方式，似乎对国家和社会没有带来效果，相反地，那只会增加人民之间的种族敌视。

难以突破种族格局

马华的“破釜沉舟”看来不被讨好，尤其是对那些喜欢落井下石的人士来说，更是企图将这一个悲壮的战斗扭转成“威胁论”。此外，马华的“不入阁”更让众人看到了华社丑恶的一面，笑话大马社会。

马华创党62年，也在马来西亚政治主流内扮演了代表华社的角色。但是，这62年来，马华即做也被人骂，不做也被人骂，就是里外不是人。马来西亚独立56年来，总是在种族政治的格局里打滚，完全无法走出在律法及社会结构产生出来的框框。因此，马华无疑地也必须在这历史造就而成的种族格局中奋斗努力。

马来西亚是一个完全被宗教和种族定格的国家。政、经、文、教在种族社会下，已形成了一定的约束和不同。当华社认为自身种族在马来西亚这国度是受到不公待遇的时候，华社要求改变现有的政治模式，摒弃种族政治。但是，另一边厢，却要求政府公平对待华教，拒绝同化论。因此，在人们都要求不谈肤色，公平对待各族的同时，却也在种族及肤色上，对政府要求种种以肤色作出发点的诉求。

公务员体系是政府沉重的负担，可说是国阵政府的负资产。公务员体系的赏罚制度不完整，完全无法贯彻赏罚分明的基本意义。因此，时有所闻地听到“上有政策，下有对策”的说辞，即内阁决定的政策，执行者却有另一种诠释。

马来西亚社会结构造就了整个体系的操作和执行。因此，想要改变这个结构的时间还长得很。这也与民族性有莫大的关系，华裔通常不爱当公务员，马来同胞习惯性地依赖，印度同胞走不出园丘，这是一个年轻国家难以一夜改变的局面。

这一个局面，是国家独立以来的社会普遍面貌，但国阵也从没改变之，相反地，有纵容的迹象。当政府极力要改变这现象的时候，换来的是社会无法接受，而民联也尝试改变这现象，但纵观执政州属后民联政府，也看出民联也无法与种族政治完全地划清界线。相反地，更有日趋靠向种族政治的迹象。