2014年7月30日星期三

《中国报》霆院声声:伊黨和巫統決定卡立政途?

佳節期間,回到檳城老家,碰見一個經營家具生意的長輩。他問道,為什么雪州要換大臣?行動黨是否見風轉舵?
 檳城子民不清楚狀況,尚可理解;但是,最令人驚訝的是,大部分雪州選民對此也不甚明白。
 當然,505大選后,雪州政府的確犯下許多錯誤,令雪州州民不太滿意,其中包括扣押聖經課題、宗教局突擊行動、配水計劃或水供問題,還有金鑾白沙羅大道課題等。
 雖然有弊病存在,但這一切都是政策執行上的過失,而所有政策的執行是由州行政議會所決定。倘若要談及問責制,是否也應該執行集體問責制呢?難道行動黨和伊斯蘭黨就沒有該負起的責任嗎?擔任雪州經濟顧問的安華更責無旁貸,不是嗎?
 伊黨主席哈迪阿旺放話支持卡立繼續出任州務大臣,伊黨精神領袖聶阿茲隨后也支持哈迪阿旺立場。就事件的發展形勢,伊斯蘭黨內部似乎出現兩把聲音,即挺卡立和反卡立。
 505大選后,各黨在雪州州議會的議席分佈是行動黨和伊斯蘭黨各得15個州議席,公正黨獲得14個州議席及巫統取得12個州議席。若州議會必須根據州憲法行事,以議員投票來決定大臣人選,那么議員數字就是關鍵。
撤換早已有譜
 假設伊黨15名議員全力支持卡立,加上無力爭奪大臣職的12名巫統議員,還有卡立自個兒的話,州議會最終可能出現28對28,陷入懸峙情況。
 當然,若卡立成功拉攏數名公正黨或行動黨議員支持,那他將順利度過這一場個人政途危機。然而,若最終出現懸峙州議會,蘇丹將扮演關鍵性角色;抑或卡立尋求解散雪州議會,還政于民。但是,這卻是民聯目前所不希望發生的事,畢竟民聯在505大選后,整體氣勢已大不如前,再次舉行州選的話,政治形勢和環境對民聯不利。
 安華說,撤換雪州大臣是加影行動的延續,更表明卡立早已知道將被撤換。看來撤換雪州大臣早已有譜,只是安華矢口否認,阿茲敏阿里拍爛手掌,而人民則繼續被蒙在鼓裡。
 撤換雪州大臣風波是繼伊斯蘭刑事法后,另一個可能導致民聯分裂的原因之一。稍有不慎,這一股不滿情緒,將會進一步侵蝕民聯辛苦建立的基本盤,甚至可能導致雪州政權重投國陣懷抱。民聯不得不小心處理!

2014年7月23日星期三

《中国报》霆院声声:國難當前,人民團結

短短5個月內,我國國家航空公司馬航接連發生空難,從3月8日的MH370客機失聯事件,到7月17日發生的MH17客機墜毀事故,政府和人民可說處在悲痛情緒中。截至目前為止,馬來西亞也許是2014年最令人同情的國家。
 MH370客機失聯事件,大馬是責任國,受盡國際社會指責,事件甚至可能影響亞洲政治局勢;至于MH17事故,西方社會的情緒顯然更為憤怒,不僅因為西方國家人民的死亡人數較慘重,更是因為,這也牽動了原本已經存在的國際衝突局勢。
 這一次空難,與5個月前的MH370事件有所不同,大部分大馬網民不再遷怒于政府,在野黨的大家長也不再發表“一秒鐘解決問題”式的言論,相反地,朝野政治領袖,乃至全國人民,都團結一致,共赴時艱,一同面對國難。
 在505大選后,種族分子氣焰高漲和宗教衝突不斷,各族人民情緒在偏見狂和極端分子挑釁下,陷入種族關係緊繃氛圍中。然而,國難當前 ,我們看到人民的團結,民聯精神領袖安華也力挺國陣政府向肇事者追討責任。
團結必須持續
 面子書上看到,一名議員夫人發表“恐怖的馬來西亞”和“這是什么爛國家” ,以及某霹靂州行動黨國會議員要求馬航解釋為何選擇該航道后,網民直接炮轟他們的“不當言論”,甚至認為他們在玩弄政治。
 政府、朝野政黨、人民,甚至是網民,都從過去的錯誤中,吸取教訓和經驗,沒像過去般失去理智;我們知道涉嫌犯下錯誤的一方是何人,政府也開始迅速地回應和主動採取行動,在野黨也清楚地知道自己應該扮演的角色。
 國際著名影星成龍曾失言說:“好想看到有些國家,出現大海嘯或大地震的災難。”他還說:“如果沒有海嘯沒有地震,大家沒事做,就會吵架。”他失言嗎?是的,但他道出了事實。
 這一次,大馬人民的團結看似可貴,卻是建立在負面的因素上。沒有人希望大家是因為這個原因而展現團結。我們可以擁有更好的方式,不是嗎?
 災難來到了我們面前,我們沒有退路,只能強忍悲痛,為國家尊嚴繼續戰鬥,但我們的團結必須持續下去,成為大馬最強硬的依靠。

2014年7月16日星期三

《中国报》霆院声声:全民監督,首長也無可倖免

邁入數碼科技時代,任何人只要有一架擁有拍攝功能和能迅速上網的智能手機,都能成為“新聞播報員”,或俗稱的“全民狗仔隊”。
2008年大選至今,大馬政治版圖已經擺脫過去一黨獨大的局面,再加上面子書盛行,人民已嚴格地監督政治人物和政黨的一舉一動,並通過面子書發放關于這些人士的是是非非,讓網民在面子書也可以“一鍵話天下”。
當然,這趨勢對任何一個當政的政權來說,都不是好事;相反地,對于反對黨,它則是一個突破消息封鎖的重要平台,一來網絡無界限,二來是可以利用網絡難以監督的“便利”,散播未經核實或抹黑的訊息。
無可否認,我國反對黨民聯成功利用這一個平台,讓其政治版圖進一步地擴大。在這一種趨勢下,人民已經被教會如何善用自己權利、如何監督政治人物和如何在網上論政,而且這一個標準不僅施加在國陣身上,人民也開始監督民聯領袖。
近日,檳州首席部長林冠英不滿《中國報》刊登“檳首長林冠英官車涉嫌違例泊車新聞 ”,因為《中國報》沒有在新聞裡提到有關違例泊車新聞照取自親國陣部落格。
林氏的要求似乎有些耐人尋味。首長官車違例泊車與照片取自親國陣部落格,是兩碼子的事情,難道註明照片取自親國陣部落格,就會讓首長的違例泊車行為變成合法?是否只要與國陣有關係的事情,民聯的錯誤就顯得渺小,甚至無罪?
拖國陣進入話題
“我們不是神是人,人會犯錯,若只是針對民聯領袖,關于國陣領袖或太太的負面新聞卻不刊登,簡直是欺善怕惡。”
林冠英自執政以來,有一個政治病態,就是每當自己犯錯,都會拖國陣進入話題,讓自己的錯誤變得次要,甚至是渺小得不值得一提。
過往,人民對當政者的包容,導致后者今天的野蠻和囂張;是民聯教會了人民勿妥協,所以人民和媒體也把同樣標準放在民聯和林冠英身上,難道林首長不滿意了?
林首長也說,他知道一些中文媒體針對他,但他接受。林首長不該只是接受,也應該檢討,是否自己在對待媒體上的態度和要求過于苛刻;從來只是聽到林首長一直批評中文報章的報道方式、標題或內容等,但很少聽到國陣領袖對中文報章指指點點,至少,前任檳州首長許子根懂得何謂尊重媒體。

2014年7月14日星期一

纳吉和林冠英,别做戏呗!

继联邦直辖区部长拿督斯里东姑安南宣布,禁止“公益厨房”在吉隆坡乐天广场(Lot 10)方圆2公里范围内出现,并直指“公益厨房”的活动只是鼓励更多的流浪汉和不工作。

东姑安南缺乏明智的言论,让社会和媒体开始把注意力转向这些大城市内无家可归、没有工作和到处流浪的人士。更重要地是,全国人民都知道“公益厨房”的存在,并歌颂这一个为社会贡献的非政府组织。

然而,这一起事件开始了一连串的政治小丑闹剧。首相纳吉漏夜造访吉隆坡敦霹雳的公益厨房,并探访这些无家可归的流浪汉,且承诺将在6个月内,建造流浪汉收容所。该收容所将安置床铺、橱柜和备有沐浴设施。

从内阁部长东姑安南的“公益厨房鼓励更多流浪汉”直到首相纳吉的“感激公益厨房贡献社会”,国阵政府的180度立场大转变,让人民看见了立场摇摆不定的施政态度。此外,首相纳吉似乎并没有像公开责备邦莫达的“希特勒万岁”般,责备东姑安南的失言,他的纵容,让国阵政府陷入“不知民困”的骂声中。

再来,便是槟州首席部长林冠英的“泪水”。槟城与吉隆坡一样,是一个相当受游客欢迎的地方,难免也成为了流浪汉“聚首”的地方。随着东姑安南的言论发酵后,槟州首席部长林冠英也造访流浪汉,而且还“流下男儿泪”。

如果林冠英早在国阵对流浪汉的“刻薄言论”前,为流浪汉的悲剧故事流下眼泪的话,那才算是“民之所欲,常在我心”;否则的话,那只不过是虚伪的眼泪,毫无价值可言。

一个欲入主布城的政党,不应该只是跟着国阵的后面,等待它犯错,然后再从对方的错误中,捞取廉宜的政治宣传。民联应该坚持施展本身的执政才华,走出自己的政治路线,以目前所掌握的政权和资源,为政府管理立下典范。

人民的眼睛是雪亮的,倘若不是东姑安南扮演“奸角”,纳吉和林冠英如何成为天使呢?政治人物的嘴脸,与公益厨房的志愿者比较,甚至是流浪汉们,更令人作呕,难道不是吗?


2014年7月9日星期三

《中国报》霆院声声:讓馬袖強超越種族吧!

首相納吉委派民政黨全國主席馬袖強負責掌管興都基金理事會的決定,遭到朝野政黨炮轟,行動黨領袖反應最為激烈。
 在此事件上,再次冒出一個令人深思的種族問題。猶記得在505大選前,大部分非巫裔和一些較開明的巫裔,都希望馬來西亞成為一個以“馬來西亞人為先”自居的國度,不再區分種族,只以“馬來西亞人”為傲。
 以馬來西亞人為先的先決條件,是對種族膚色色盲。這是我們期待的美好國家,更是大家努力追隨的政治鬥爭。我們希望納吉的施政超越種族,我們希望教長公平對待華教,我們更要求國家擺脫種族固打製。但是,這一切對大馬政黨來說,都只是大選噱頭、政治號角,其實他們心口不一。
 行動黨是一個多元種族政黨,強調“馬來西亞人的馬來西亞”,可以委派巫裔再里爾上陣擁有近74%華裔選民的升旗山選區,以“巫裔”的種族姿態服務華裔選民;但是,當馬袖強掌管興都基金理事會時,行動黨的檳州第二副首長拉馬沙米和甲州議員賴君萬連聲炮轟,前者指這是對印裔社會的侮辱,後者則批評納吉缺乏種族敏感度。
種族角度批評
 行動黨口口聲聲批評國陣種族主義,但當國陣踏出第一步,超越種族考量地作出委任時,行動黨卻從“種族角度”批評國陣,這是哪門子的道理?到底是國陣過于種族主義,還是行動黨把自己封鎖在種族格局內?抑或行動黨認同華人只能照顧華人的種族施政模式?
 當然,委任印裔領袖掌管印裔事務,是最佳選擇,畢竟大馬各族文化背景不同,造就了我們缺乏對彼此間的理解。然而,這是舊有的施政模式,是大部分選民摒棄的模式,不是嗎?倘若借助馬袖強的委任,可以突破種族政治的枷鎖,證明政治領袖可以超越種族膚色,公平施政,這何嘗不是一個好開始呢?行動黨領袖等人應該對此表示歡迎,因為這符合了行動黨過去一直倡導的政治理念。
 行動黨自認與馬華不同,不會只顧及華社,因為它是一個多元種族政黨。但是,那些批評馬袖強的行動黨領袖似乎忘了,民政黨也是多元種族政黨;難道馬袖強的膚色僅可以照顧華社的利益?那多元種族政黨的理念不也空談了嗎?
 行動黨的連珠炮,也許可以鼓動印裔社會,但同時,也暴露它是一個虛偽的膚色政黨!

2014年7月2日星期三

《中国报》霆院声声: 全民平等的施政模式是甚麼?

“一個馬來西亞”的概念是什么?抑或,“馬來西亞人的馬來西亞”是什么?更簡單地說,“全民平等”是什么?其背后的施政模式又是什么?有誰可以說得清楚呢?
 大馬是一個多元化的社會,多元化是令大馬人引以為傲的代名詞。但是,另一邊廂,它也是問題的根源。多元化的社會由不同的種族、宗教、文化、教育和民俗傳統等所形成,當權者想要平衡多元化社會的各種要求,實屬“充滿挑戰性的任務”。
 無論民聯或國陣,在各自管轄的領域,都難免被人民批評缺乏公平施政。2012年,檳州民聯政府遭到批評,指“非穆斯林在3年內所獲得的撥款,不及穆斯林在2011年一年內獲得的撥款”。
 至于在民聯執政的雪州,“聖經扣押風波”再次延燒,州民炮轟雪州民聯大臣無法照顧非穆斯林權益。然而,這是一個“順得哥情失嫂意”的兩難局面。
 國陣方面,近60年來的施政不免讓人覺得偏頗于國內最大族群,除了經濟,教育更是華社認為政府虧待華校的明顯例子。
不以種族背景實施
 近日,華團炮轟副教長葉娟呈忽略華社需要,將華文教師派往全寄宿中學和技術學校是浪費資源的做法,並認為應將華文教師分配到國民型中學或國中教華文。
 然而,葉氏則認為,國內的教育課程超越華小和國民型中學,身為一名副教長,她需要照顧全民教育,不以種族、宗教和背景來實施政策。好了,葉娟呈的這番說辭,你能接受嗎?
 就個人而言,葉氏的說法符合了一名全民領袖的姿態。當我們說華文隨著中國崛起,成為重要的國際語言后,難道葉娟呈派遣華文教師到全寄宿中學和技術學校,教導可能大部分是“友族同胞”者華文,是錯誤的決定嗎?
 站在全民皆可接受教育的平等線上,葉娟呈的做法固然沒錯,只是分別在于哪個該優先處理而已。至于優先處理的問題,我們總不能因為自己是華人,就從華人角度出發,這不是全民平等的概念。若每個人都覺得自己的利益重要于其他人,進而剝奪他人應得的利益,那么平等概念又從何說起呢?
 民聯倡導的全民平等理念,受到非穆斯林社群熱捧,問題是,全民平等的施政模式是什么?朝野政黨可以具體地說清楚嗎?其實,在一個多元社會裡,平等相等于犧牲,因為我們的不同造就了我們有不同的需要,沒有人可以什么都要。