2014年12月24日星期三

《中国报》霆院声声:伊刑法成民聯內鬨戰場

政黨合作向來都是一種政治交易,除了有共同目標之外,基本條件就是理念一致。要不然,該聯盟將會處在風雨飄渺,隨時瓦解和分道揚鑣。
 馬來西亞不像其他國家般,僅僅以公共議題作為理念的依據。我們的多元,造就了我們各個民族有不同訴求,信手拈來就包括宗教、母語教育、文化背景和生活習慣等等。
 當這些不同種族公共議題之間產生矛盾和摩擦時,因種族和宗教創黨的政黨將隨著這些議題的需要,而選擇不同的政治聯盟,進而放棄關乎全民的公共議題,如貪污和透明施政等。
 行動黨秘書長林冠英指伊斯蘭黨太天真,竟然相信巫統會協助該黨在丹州落實伊斯蘭刑事法。談到宗教,我們可不能說伊黨天真,因為巫統和伊黨有共同的宗教語言,還有誰比穆斯林更知曉他們葫蘆裡賣什么藥呢?
 若說伊黨天真,那行動黨不也如此!過去的行動黨一直都相信伊黨不會落實伊刑法,行動黨全國組織秘書長陸兆福更以“不偷不搶不怕伊斯蘭刑事法”言論,為伊黨護航。
 2013年4月,即第13屆全國大選前,林首長說了這番話:“這課題在過去20年已被炒作,現在同樣在炒,相信未來20年還是會繼續炒作。”
三黨矛盾無法解套
 是的,未來20年還是會被炒作,因為伊黨並沒有放棄伊刑法,該黨一直把此理念掛在嘴邊。如果該項議題沒有被伊黨挑起,馬華和民政根本找不到門兒炒作。
 一年半前,依稀記得秘書長林冠英拍胸膛保證,要國人放心,因為民聯當前重任是要換政府,並且確定的是,一旦執政中央也不會實行伊刑法,可能性也完全不會有。然而,今天執政中央不成,反倒是落實伊刑法的可能性卻存在了。
 時至今日,一個讓行動黨籍的居鑾國會議員劉鎮東說成偽命題的伊刑法,似乎不再是國陣與民聯之間的戰場,相反地,卻成為民聯盟黨之間的矛盾。
 行動黨和公正黨可以誣蔑說這是巫統的伎倆,以離間民聯3黨。然而,當你把矛頭指向他人時,自個兒也該想想,如此容易被離間的政治聯盟,還談什么共組政府,入主布城呢?
 一個讓敵對政黨找到死穴的政治聯盟,證明其所謂共識和理念,並沒有像他們在紙上共同宣佈的理念如此地強大和堅定。民聯三黨仍然有其無法解套的矛盾,也有無法取得共識的議題。

2014年12月17日星期三

《中国报》霆院声声:朝野內鬥,自顧不暇

當前國內政治局勢,仍然停留在各個政治聯盟的內部紛爭之中,看似風平浪靜,實際暗流洶湧,各個黨派仍未為來屆大選作準備。
 巫統內部出現不滿納吉的聲音,前首相馬哈迪打響首炮,再來是巫統區部領袖報警要求調查納吉一手成立的“一馬公司”,而內政部長阿末扎希也一唱一和地配合之,證實警方將著手調查。
 有關人士對納吉不滿,不僅是因為對其施政有怨氣,還包括了糾結于巫統未來接班人的問題。
 馬哈迪之心,路人皆知,不外是希望其兒子趕得及搭上這趟接班的順風車。
 坊間有傳,希山或許接棒,凱裡是副手,但這卻不是馬哈迪所樂見。其兒子斷不能只屈身為一州之長,他更不可能讓自己痛恨的凱裡順利攀高。因此,這一切只不過是黨內爭權奪利的前哨戰,好戲還在后頭呢!
 至于民聯方面,3黨的矛盾沒有因為雪州大臣風波落幕而宣告結束;相反地,3黨之間已有著解不開的心結,伊刑法始終是一顆未引爆的計時炸彈。
共識需重新擬定
 馬華不提伊刑法了,巫統也隻字不提,倒是伊斯蘭黨自個兒還拿這項課題來撈取政治本錢,卻也傷了民聯3黨的感情和合作。行動黨秘書長林冠英在日前的代表大會上說,民聯3黨若無法在首相人選和伊斯蘭刑事法課題上取得共識,便難以在來屆大選有所作為。
 首相人選和伊斯蘭刑事法並不是新鮮課題,該兩項課題早在2013年大選前發酵。當時民聯口口聲聲說安華肯定是首相人選,伊斯蘭刑事法不在民聯的宣言中,所以都不是課題。
 如今,2013年大選結束了,過去的共識已不是如今的共識嗎?當時的民聯是否不再是今日的民聯,所謂的共識需要重新擬定和確定?
 不,民聯根本未曾就首相人選和伊斯蘭刑事法達致任何共識,不僅現在,2013年大選前亦是如此。2013年大選前,他們的共識只有一個,那就是改朝換代,入主布城,而雪州大臣風波就是民聯3黨沒有堅守共同理念的印證,鬧劇不斷,勞民傷財。
 吉打州伊斯蘭黨主席馬夫茲以“父母吵架,仍會生孩子”的謬論,來比喻當前民聯的關系,意指雖然民聯3黨領袖不和,但民聯仍會為目標前進。
 然而,同床異夢的婚姻,就僅僅是為了生孩子嗎?孩子生活在這樣的家庭,會幸福和健全地成長嗎?

2014年12月10日星期三

《中国报》霆缘声声:拒任雪公賬會主席的背後

雪州議會反對黨領袖三蘇丁拒絕出任雪州公賬會主席,同時也向雪州議會辭去反對黨領袖一職,並歸還反對黨領袖的官車。
 三蘇丁的做法,是以政治對抗政治。三蘇丁指國陣在公賬會只有一名主席和一名委員,其他委員是民聯議員。據議長楊巧雙的說法,雪州議會有10個委員會,而每個委員會各有7名委員,那表示公賬會其余5名委員是民聯議員。
 楊巧雙認為,這10個委員會都非常“活躍”,深怕議員無暇應付。然而,楊巧雙此番言論有欠妥當,她似乎忽略了這10個委員會的角色輕重。
 公賬會的角色,肯定較其他委員會吃重,要不然州議會也不會要求修改議會常規,讓反對黨領袖出任公販會主席。既然要實踐民主,雪州政府就干脆讓絕大多數國陣議員出任公賬會委員,以監督州政府的開銷和工程項目。
 當然,三蘇丁不接受委任的原因,除了他所指的綁手綁腳之外,最大因素是,他不願意成為民聯政治把戲其中一個棋子。當三蘇丁接受該職位后,民聯將會以此揶揄國陣無法在其他國陣執政的州屬,效仿民聯在雪州的做法,甚至延燒到國會公賬會主席,仍然由國陣議員出任的課題。
鞏固入主布城踏腳石
 目前的問題是,雪州議會已經通過反對黨領袖必須出任公賬會主席的議會常規,這是一個雙職位的配套。三蘇丁辭職后,並不意味著問題就解決,雪州巫統是否委派該黨其他議員出任反對黨領袖,是此項課題發展的下一個關鍵。
 此外,三蘇丁在批評雪州政府時,也帶出一個新任雪州大臣阿茲敏阿里的新人新政議題。那就是,他說,接受官車並非新課題,在卡立出任雪州大臣時,就已經存在這項福利,但前大臣處理的方式,顯得較有誠意,反而現任大臣的做法,是公告天下,爭奪功勞。
 是的,公正黨人決定撤換雪州前大臣卡立時,也曾批評卡立不懂政治,而三蘇丁的說法,也印證了這一點。現任大臣阿茲敏阿里的做法,明顯較有政治謀略。阿茲敏阿里深知“功德做了無人知,便是白做”的道理。
 阿茲敏阿里上任幾近3個月,熟悉行政操作之后,便將履行他的政治責任,擔任一名完全與前大臣卡立不一樣的雪州大臣,為公正黨“加影行動”和“撤換大臣”所立下的說辭正名,即是鞏固入主布城的踏腳石。

2014年12月3日星期三

《中国报》霆院声声: 巫統大會看甚麼?

巫統大會,種族極端言論不絕于耳,這是年度必定上演的戲碼。若沒有出現類似言論,想必那一年的巫統大會肯定被批為“缺乏使命感”或“無力捍衛馬來人權益”等。
 當看到電視播出那神憎鬼厭的畫面,聽到那令人五臟六腑都冒煙的言論時,心中肯定不是滋味。值得慶幸的是,這年頭的巫統最高領導,不再僅僅強調巫統,而是以國陣為中心。
 黨主席納吉如此,第二把交椅慕尤丁亦如此。坐在上面的領袖,清楚看到整個政治局勢的發展,知道自己不能再像以往般,祭出不需要華人選票的言論,也不能再發表單靠巫統足以執政的言論。
 308大選和505大選,國陣失去大部分華人選票,仍然繼續執政;但是,如果部分華人選票回流,國陣不但可以繼續執政,而且也能再次呼風喚雨,穩坐釣魚台,不會陷入如今礙手礙腳的局面。
 納吉針對大會代表辯論作總結時,平衡了整個大會的種族言論。他要求那些發言指不需要華人選票和抨擊華社的代表們“用腦想”,直接地批評代表們缺乏政治智慧,以及對一眾黨基層領袖當頭棒喝。
看黨領袖如何回應
 巫統的銳氣和霸氣,由納吉親手澆滅;巫統過往的唯我獨尊心態,給慕尤丁否決了。如今,巫統清楚知道,與國陣成員黨聯手抗敵,捍衛政權,才是巫統未來39個月必須做的事情。
 當然,反對巫統和國陣的人士,必定會放大這些代表的言論,激怒華社,以發揮仇恨政治效應,但這些代表只有短短數分鐘話語權,而沒有所謂的政策執行權。與其浪費力氣去生氣他們,不如看看該黨領袖如何回應有關言論。
 馬來西亞政黨多,黨大會自然地也多,但受到關注的不就是那幾個身在主流當中的政黨?行動黨大會抨擊巫統和馬華、伊斯蘭黨大會談伊刑法、馬華大會談團結和捍衛華社、巫統大會抨擊華社和行動黨,這就是大馬政治常態,毫無營養可言。
 巫統大會看什么呢?該是關注黨領袖和國家領導的政策演說和立場,而不是看那些微不足道嘍囉的極端言論;那區區數分鐘激情,就由他們去唄!

2014年11月27日星期四

《中国报》霆院声声:非馬來人有不可碰觸的4大事項

納吉常強調自己是一個全民首相,國陣這一個執政聯盟也是由各族代表所組成的政府,所以它應該是一個顧及全民感受和平衡各族權益的國家領導機關。但是,很遺憾地,政府在某種程度上,依然選擇“保護”那些發表傷害非馬來人感受的人士。
 內政部長阿末扎希強調,雖然1948年煽動法令會被廢除或修改再修改,但伊斯蘭、馬來統治者、馬來人權益和馬來文為官方語言的地位,是不可碰觸的四大事項。可惜的是,作為一名全民部長,他應該也提醒各族關乎非馬來人族群權益的4大事項,即宗教自由、公民地位、非馬來人權益和接受母語教育的權利。
 國內非馬來人僅僅希望可以與其他友族同胞和睦共處,一同建造這個家國,非掠奪其他族群在憲法下受保障的權利。同時,他們也希望其他友族同胞也尊重他們在憲法下受保護的宗教自由、母語教育和公民地位。
 當伊斯蘭、馬來統治者、馬來人權益和馬來文不容挑戰時,國內各族人民也需要尊重憲法下所闡明的事項,勿再發表種種傷害其他友族同胞的言論,如華人是外來者、關閉華小和禁止宗教活動等等。
必須尊重他人
 任何犯下傷害非馬來人感受的人士,都應以破壞伊斯蘭、馬來統治者、馬來人權益和馬來文官方地位同等罪名,提控上庭。
 要別人尊重自己,首先必須尊重他人,而不是以強盜的姿態,野蠻的方式,去剝削其他族群在憲法下受到保障的自由空間。國家法律不僅僅是對付侵犯馬來人權益和伊斯蘭的人士,而是針對任何威脅各族之間權益的破壞者。
 執政老大巫統欲獲得全民各族支持,首先必須讓非馬來人知道,這個政府是一個真正的全民政府。政府一再縱容土權和大馬穆斯林連線組織發表傷害大馬各族人民之間的感受,只會讓人民對這個政府捍衛各族權益的誠意,大打折扣,甚至失去了過去半個世紀對這個政治聯盟的信任。
 伊斯蘭、馬來統治者、馬來人權益和馬來文官方地位與宗教自由、公民地位、非馬來人權益和接受母語教育的權利,完全沒有任何牴觸,只要各族懂得何謂尊重和接受,這個國家將會因為多元化,而綻放出美麗花朵,而一再地吹捧自我中心和極端主義,只會將馬來西亞變成極端、保守和狹隘的國度。

2014年11月21日星期五

不能说好国文,褫夺公民权?我们慌了吗?

巫统州议员提出重新检讨国人说国语的能力,若无法达标的话,立即褫夺公民权。当巫统议员此番言论一出,身为非马来人的华人就会心虚地对号入座。其实,马来西亚国人中,不会说马来语或国语的,也不仅仅是华人或印度人,可能也包括东马土著或身在半岛内陆地区的原住民。

华文报章第一时间放大报导此事,网络媒体大力地吹捧这一番言论,不外乎是华人对号入座了,华人心虚了。此时此刻的政治人物,尤其是与巫统议员敌对阵线的反对党议员,就跳出来谴责什么的,但实际上,这些口口声声“民之所欲,常在我心”的政治人物,是否有深思这位巫统议员极端言论背后所道出的问题呢?

在老早的年代,祖辈们要获得公民权,首要条件就是会说马来文或国文。但是,1957年后出生的国人已自动成为公民,所谓会说马来文的条件已不存在。巫统议员的建议,无非是回到了独立前的做法,那是走回头路,也不符和国民的基本权利,违反宪法。

巫统议员的说辞固然不恰当,但也刺激了非马来人的心,尤其是华裔。华裔有一种心态,那就是自我为尊,别人的文化和语言终究不及自个儿地强。这是中华民族数千年以来,自我为中心的一种民族心态。也因为如此,我们看不起马来人和马来语,也许你口中会否认,但心里有意无意间,也在力数这个民族的不是,惰性和愚笨等等的。

当我们一直吹捧自己的语言和文化时,我们不能嫌弃或边缘化他人的文化语言。我们可以捍卫学习母语的立场,但绝对不能视马来文为假想敌。我们必须学好母语,也需要操得一口流利的马来文。

这是马来西亚,是无国界的年代,你除了需要学好母语,也需要学好马来文,你才能与其他友族共同分享这个国家的一切;你只有学好英文,你才能与这个世界接轨。

在政府部门服务的时候,马来同事曾经接过数通来自华裔中学生的来电,询问关于技术学校的入学程序。该位马来同事只是问他们名字和来自哪里,这些出生在90年代,在千禧年之后求学的孩子,完全听不懂马来同事的提问,更甭说回答他的问题。当我接过电话后,他们则可以以一口流利的中文沟通。

当下的我只能说,我国华文教育的成功,也造就了某大部分孩子失去“认真和严肃”对待马来文或国文的态度。过分捍卫华文,不会给华裔子弟带来巨大的发展,但若可以掌握多几种语言的话,对一个孩子的未来,才会拥有无限的发展。

我来自华文小学,也是华文国民型中学的毕业生,可说是华教栽培出来的孩子。我很庆幸地,我身处的教育体系让我可以掌握好国文。然而,有些来自华小的孩子,却不见得可以说上一口可以见人的国文,进而导致华小子弟在升上中学时,因无法掌握国文,而必须辍学。

我们的华教人士,一直公布入读华小和华文独中的学生人数,但他们是否有探讨多少位华小生在入读国中后辍学?甚至报告入读华文独中的学生的国语程度是如何?一味地吹捧独中的自豪,却选择视而不见这份自豪感背后的悲哀,是华人在这片土地上的最大危机。当然,我们无法说所有的独中生国文不佳,但却有不少华小生或独中生,有着面对国文的难堪,而这是华教人士应该正视的问题。

当别人说马来文不行,褫夺公民权时,我们就心虚地对号入座,这是问题症结中所表露出来的一种民族悲哀。你可以鞭挞发表此番言论的政治人物,但你不能不正视自个儿民族所面对的问题,这是下一代的问题,也是华裔在这片土地上的生存发展。

2014年11月19日星期三

《中国报》霆院声声: 檳政府勿在餐桌上找麻煩

檳州行政議員彭文寶于上周提出,檳州政府將于明年1月1日推行光盤行動,並要求酒家和社團配合,在宴會時只上5菜1湯。根據彭氏說法,五菜一湯可簡稱為“五福臨門”,菜餚分量剛好讓一桌賓客享用,不會形成浪費。
 禁止外勞掌廚獲得各方歡迎后,檳州政府似乎開始“管得起勁”了!禁止外勞掌廚可以保留檳城美食獨有的味道和人情味,但這與彭氏所提出的5菜1湯,不能相提並論,畢竟浪費與否不是州政府說了算。
 彭文寶指出,這個並非強制措施,而是以宣導方式進行,然而,浪費食物與否,因情況而異,州政府和彭氏過于主觀了,他們不能因為單方面的認知,就斷定超過5種菜餚是浪費。
 州政府提出這項建議,讓人嘩然,也成為了人們餐桌上的另一道“開胃菜”(笑話)。報章上評論此事時,時評人也一面倒地對此建議,表達了他們的失望。
 然而,至今為止,檳州政府似乎仍未站出來捍衛他們的政策,相信他們也已經知道其中苦頭,人們笑話州政府所提出的政策是如此地無厘頭。
提出人性化理由
 從此事件中,不難看出檳州民聯政府在505大選贏得67%支持后,執政的信心也大幅度地提高。正因為如此,州政府本末倒置地開始了一連串“家長式”的執政方略,從自願巡邏警、禁止外勞掌廚直到5菜1湯,州政府總認為,提出一些較人性化的理由后,就能約束其子民的作息。
 然而,他們是否有認真和身體力行地去貫徹這些法令和政策?
 檳州首席部長林冠英曾自豪地表示,檳城要成為馬來西亞第一個無線上網的州屬,這是一項大膽及有創意的計劃。
 經過一段歲月后,坐落于檳州首席部長林冠英國會選區內的我老家,仍需要每月繳付寬頻服務費用。最新一季的總審計司報告揭露,那花了近849萬令吉的“全檳免費上網”是一項白象計劃。果真是一項大膽及有創意的計劃,大膽地宣佈,卻換來無疾而終。
 檳州的官爺們,別總是往人們的餐桌上找麻煩唄,之前有個禁止外勞掌廚,現在卻來個5菜1湯。依我看,你們還是快快想法子,把849萬令吉的價值找回來唄!別浪費那巨資撥款!

2014年11月12日星期三

《中国报》霆缘声声: 董總一言堂衍生內鬥

董總內部紛爭日趨惡化,一批理事慾開特大對董總署理主席鄒壽漢投不信任票,給其戰友董總主席葉新田壓了下來。
 如今,這一場大戲再次讓華社看到另一個代表著華社的團體鬧內訌!當事人鄒壽漢說這一場倒鄒事件的最大誘因,是關丹中華獨中報考統考問題。
 華教是大馬華裔在這一片土地上,聯手經營的一項民族事業。華教先賢忍辱負重,一步一腳印地走出今天華文教育茁壯成長的成就,他們沒有放棄任何可能性,他們在法律和條文的細縫中,走出華教艱辛的道路。
 以當年柔佛寬柔獨中申建分校為例,他們當年取得批准信獲准擴建附加校舍,同樣引起質疑,指有關批文不是真正准證,但經過政黨人士和華教人士的巧妙詮釋,建設了今天的寬柔分校,這就是華教先賢們在壓迫中尋找任何可能。
 既然當前的政治環境仍未能給統考一個法定地位,那麼尋找條文裂縫中的曙光,是目前唯一可以走路,畢竟 政治的轉變還可以等待,但孩子教育不能等啊!為何要在乎一紙批文是否允許考統考呢?
撕裂華教團結
 關中學生報考統考一事,讓人覺得葉鄒二人不願再在批文中取巧地自我詮釋,他們堅持不讓關中學生報考統考,為的就是要獲得政府當局確認統考的法定地位。但是,他們的堅持,卻犧牲了關中學生的教育,也撕裂了華教人士的團結。
 還記得葉鄒二人向媒體展示彭亨州教育局主任禁止關丹中華獨中報考統考的信函嗎?那是他倆的一大敗筆!葉鄒二人做法,讓人們覺得他倆千方百計,就是希望借刀殺人,而最為讓人詬病地是,他們正親自破壞華教事業的發展。爭取關中設立的華教人士只能歎,有這樣的朋友,他們還需要敵人嗎?
 如今,董總內鬥白熱化,備受圍攻的鄒壽漢劍指秘書長傅振荃,指責對方不只是分裂董總與華教,而是在摧毀董總作為肩負民族大業、捍衛母語教育、不畏懼強權的角色……種種民族大義都搬出來了,但如今摧毀民族大業的是何人呢?
 董總與教總關係大不如前,林連玉基金主席吳建成也指責葉新田的華教路不正確。董總與華教各團體的關係今非昔比,華教力量大打折扣,葉鄒二人沒有責任嗎?
 華教是大馬華裔共同民族大業,非董總單一組織的責任,沒有人可以霸佔華教,更沒有人可以挾天子(華教)以令諸侯。

2014年11月5日星期三

《中国报》霆院声声:民聯拉攏大學生的機會來了

高教基金(PTPTN)宣佈調整貸學金額,所有政府大學學生的貸學金額減少5%,私立大專學生的貸學金額則減少15%。
 檳州首席部長兼峇眼區國會議員林冠英對此表示不滿,並認為在這個通貨膨脹年代,削減高教基金貸學金額是不智的。同時,他也表示檳州政府考慮,提供新舊貸學金額之間的差額貸款給檳州子民。
 高教基金局在這個時候宣佈調低貸學金額,對貧窮子弟來說,確實是壞消息,畢竟很多家貧孩子是依靠貸學金來完成學業。高教基金局應該針對大學所處地區來調整貸學金額,生活水平高的城市地區的大學生,所獲貸學金額,應比半城鄉地區大學生的高。
 在這個課題上,高教基金局應給予社會和學生一個合理解釋。倘若沒有任何依據,便貿貿然地調整貸學金額,那就是做官的不知民間疾苦啊!
 這一項課題讓大家想起民聯在505大選前,曾經立下“免費大專教育”的競選宣言,而且還有一大批在籍大學生佔領獨立廣場,日夜紮營駐守,要求廢除高教基金,爭取免費大專教育。
政策必須具一致性
 眼看高教基金局調整貸學金額,民聯執政的州屬應該把握機會,落實民聯所倡導的“免費大專教育”競選宣言,而不是只有檳州首席部長站出來表達不滿。既然民聯是一個政治聯盟,政策便必須是一致性的,要不然會讓人民看到民聯三黨在所執政的三州,各自為政。
 同時,林冠英所提出的“填補差額”建議不妥,他應該無條件“填補差額”,而不是以借貸的方式填補差額,畢竟民聯競選宣言是落實免費大專教育;民聯三黨所執政的州屬,應該為其州民提供免費大專教育,而這個起跑點,可從免費填補差額開始。
 倘若檳州、吉蘭丹和雪蘭莪州可以“無條件”填補差額,那么民聯將會贏得更多年輕人支持,尤其是即將上大學的莘莘學子。然而,林冠英卻是以國陣的施政方式(借貸),來反擊國陣政府錯誤施政,而不是遵循自己一直倡導的政策,可見民聯對自己的政策缺乏忠誠度。

2014年10月29日星期三

《中国报》霆院声声:趨向宗教保守的社會風氣

大馬政治相較于過去10年,已有所進步和開放,但保守的社會風氣也開始鉗制政治上的開放。
 伊斯蘭作為國家官方宗教,受到憲法所保護,也是大馬各族人民自獨立以來,所尊重和接受的一個事實。當然,其他宗教的自由信仰也受到憲法保障,任何人都沒有權力剝奪之。
 近日,首相署部長南希在國會書面回答峇眼區國會議員林冠英,針對土權主席依布拉欣阿里發表的“焚燒馬來文版聖經”言論的提問時,回應指依布拉欣無意製造宗教騷動,他只是在捍衛伊斯蘭的聖潔,因此政府不會援引煽動法令提控他,結果此言遭到外界,包括其國陣同僚的抨擊。
 捍衛伊斯蘭的聖潔沒有錯,這是身為一名穆斯林應該做的。但是,這不意味著需要破壞或傷害其他宗教信仰或信徒的感受。在宗教上,沒有任何一個宗教可以是扮演老大角色,更沒有任何一個宗教應該受欺凌。
 部長和總檢察署的回應,不僅無法捍衛伊斯蘭的聖潔,相反地,卻有損伊斯蘭強調和平的形象。伊斯蘭教導穆斯林,無論一個人的宗教信仰和種族是什么,社會地位是高或低,都要尊重和仁慈對待他們。
聆聽世界是時勢所趨
 然而,有人卻背離伊斯蘭所主張的尊重與仁慈,利用宗教的名義,宣揚極端,煽動暴力,漠視基本人權等。此外,他們也貶低其他宗教,甚至有人嘲笑其他種族的宗教信仰和神明。
 另一方面,適逢西方社會的萬聖節來臨,森州芙蓉國際學校舉辦萬聖節慶典,卻遭到伊斯蘭非政府組織和穆斯林反對,認為此活動是在宣揚西方文化,而要求政府採取行動。
 其實,西方文化與宗教內容並無衝突,自己宗教所不允許的,大可選擇自律不參與;若無違背宗教教義的話,見識和瞭解一下西方文化,也無大礙。況且現在是無國界的時代,走出馬來西亞,聆聽世界,是時勢所趨。
 極端和保守不會讓自己變得強大,相反地,只會約束自己的擴展性,甚至讓人看到自己內心對宗教信念的動搖。我國的伊斯蘭化風氣開始膨脹,而且趨向于極端,這是極度令人憂心的,保守的社會風氣將局限國家的發展。

2014年10月17日星期五

《中国报》霆院声声: 馬華改革勢更強

首相兼國陣主席納吉在馬華代表大會上,警惕馬華上下勿再內鬥,否則不但讓他厭煩,也會讓人民厭倦,馬華內鬥給人整體觀感,與民聯“加影行動”及雪州大臣事件給人的觀感無異。
 國內娛樂圈是非無人問津,倒是政黨花邊新聞搶盡風頭。政黨內訌似乎已成了媒體競相報道的新聞,而馬華內鬥更猶如肥皂劇,精彩絕倫。
 為了結束數十年來的老大老二黨爭問題,廖中萊提出總會長與署理總會長候選人以組合方式競選。這一種競選方式,猶如在美國和台灣,總統及副總統候選人搭檔競選的方式,要么一起勝,要么一起輸。在馬來西亞 政治選舉上,這是一個嶄新的嘗試。
 有人會說,這種競選方式可能導致馬華出現一言堂問題,完全沒有制衡力量存在,但事實上,馬華黨章已經賦予中央代表足夠的制衡權力。領導層只需執行中央代表委託的使命,而非互相制衡,制衡和監督力量應該來自中央代表和黨員。
地方權力的鬥爭
 馬華新領導層推出許多改革計劃,這些改革計劃或多或少削弱了掌權人的權力,卻賦予黨員更大的參與感。要執行改革計劃,必須修改黨章;修改黨章則必須獲得兩千余名中央代表支持,這是領導層必須面對的另一項挑戰。
 改革轉型的代價不僅是犧牲當權者的權力,黨員直選制,也削弱了中央代表的角色價值,領導人願意犧牲,代表們則未必“照單全收”,這其中牽涉到地方和基層的利益關係,而所謂的利益也不僅是官職分配,相反地是地方權力的鬥爭。
 一個穩定和團結的政黨,才能面對人民和敵對政黨。馬華團結與否,固然無法直接改變華社對馬華的刻板印象,更甭說給予支持。不過,馬華內部若團結,至少不會自揭瘡疤,醜態暴露,為敵對黨提供子彈,甚至給人民一個不支持馬華的理由。
 看看剛過去的雪州撤換大臣風波,當馬華同仁譏諷民聯內亂,公正黨安華無法安內,爭權奪利醜態畢露時,馬華不也曾經歷如此血淋淋的慘劇嗎?
 馬華兩大巨頭分別接見媒體時,提到即將推出的種種改革計劃,從擴大代表制到2高職搭檔競選,看出馬華的改革決心,希望這不是紙上談兵,而是付諸行動。若最終馬華成功執行所提出的一系列改革,那么廖魏配將為人所津津樂道。

2014年10月8日星期三

《中国报》霆院声声:大馬華裔的傳承態度

正當巫統基層領袖要求即將舉行的巫統大會,探討是否應該廢除華校時,電視台前主播、也是第12屆全國大選,馬華其中一名候選人胡漸彪參加了中國語言競技真人秀《我是演說家》節目,熱血暢談馬來西亞本土華教艱辛,激情講述馬來西亞華裔的血脈堅守。
 相信各位對胡氏的演說,有著一定的認同,他似乎把故事說到我們心坎兒上去了。當大家都為胡氏激情手掌,直呼他道出馬來西亞華裔心聲之際,我們卻忽略了另一個讓民族身分得到認同的真正原因。
 若說華文教育是馬來西亞華裔民族身分的認同,這話說得並不盡然正確。難道通曉華文和瞭解中華文化,就是對民族身分的認同?對筆者而言,華裔先賢們傳承態度,才是整個民族身分認同的最大要素,先賢們的傳承態度,不僅給我們保留了完整的華文教育體系,也為在馬來西亞落地生根的華裔心理,埋下了積極追求保留自身文化及傳統的民族態度與意識。
 不曉得大家是否留意到,我們的傳統文化和習俗,不是單純的單一華人文化,而是可以細分到各個籍貫的不同。僅僅是喜事或喪禮,不同籍貫便有不同的禮儀和習俗需要遵守和執行,而這些習俗則未曾納入所謂的華文教育里。
開拓思維對應世界格局
 相反地,這一另類的民族文化遺產,卻是靠著口述,一代代地傳承下去,而這也是華裔先賢在堅守華文教育之余,對華裔民族身分的另一難能可貴的堅持!
 大馬華裔所堅持的,除了民族身分認同,還包括了求生技能。華人祖先在馬來西亞這片土地落地生根,結婚生子,繁衍了好幾代人,大部分先輩卻始終沒有落葉歸根。祖先們在另一個國度,讓自己活得更像中國人,但他們同時也讓自己融入了這個社會。
 為了生活,先輩們不排斥馬來文,只因馬來文是馬來西亞多元社會的溝通語言,也是求生工具;如今,中國崛起之后,華文的價值頓時身價高漲,日益重要;是成為世界最多人使用的語言之一,也是美國第三大語言。
 因此,今天國內那些欲探討廢除華校的政客,應該為各個族群的未來著想,要走向世界,或局限于馬來西亞,取決于這些所謂的族群代表。
 倘若他們的思維是如此狹隘,認為華文是國內種族分化的要害,而選擇忽略華文在未來世界的重要性,那么該族群不會因為局限他人而變得強盛,相反,卻因局限他人之故,而讓自己變得更羸弱。

2014年10月1日星期三

《中国报》霆院声声:官字兩個口,逢事都有理

政治決定的標準,在不同的政治聯盟,有著不同的政治判斷,其所帶來的觀感也有所不同。
 今年6月,馬大民主與選舉研究中心(UMCEDEL)時任總監莫哈末裡端教授,懷疑在面對壓力下,遭到教育部勒令辭職。同時,他所擔任馬大人文與社會學院院長職,也不獲續約。
 在他被勒令辭職之后,人們不禁懷疑他在505大選前,曾發表數個有利于民聯的民調結果,而這些民調結果似乎已引起執政集團不滿,進而“秋后算賬”。
 行動黨秘書長兼檳州首席部長林冠英曾就此事發表言論,他認為勒令莫哈末裡端辭職的做法,是另一樁打壓學術說真話的事實,甚至直指“學術自由”從來沒有出現在教育部的詞典內。
 好了,把3個月前的舊課題搬出來是為何呢?不就是要提醒林首長自個兒曾說過的話,也讓看官看看何謂“官字兩個口”。
 自2010年開始擔任檳島市議員檳州伊斯蘭黨財政依祖利,于上週五接到他被撤除檳島市政局小組委員職位的公函。雖然他仍然保住檳島市議員的職位,卻不被允許出席任何小組會議,也無法獲得任何撥款。
 據說,此風波源于依祖利在剛結束的伊黨大會上,批評檳州政府的發展計劃,並指責檳州民聯政府與國陣巫統無異,一樣地親發展商,觸怒檳州執政集團,進而向依祖利“開鍘斬首”。
主宰政治道德標準
 市議員依祖利被削權與馬大教授裡端遭撤職,誘因和動機雷同,后果也大同小異。前者被削權,在政治上可說是斷了手腳;后者遭撤職,也是剝削了其發揮專業的平台。
 在依祖利被削權的事件上,套上林首長的說法,不就是“另一樁打壓議員說真話”的事實嗎?不就是“言論自由”從來沒有出現在檳州民聯政府的詞典之內?
 國陣不時發生一些對公務員或自家議員秋后算賬的事件,而民聯通常都會在此時此刻扮演正義之士,發表一些袒護受害者的言論,甚至一直挑戰國陣成員黨議員在州議會或國會內講真話。
 如今,依祖利發表一些令自家當權者不盡滿意的言論后,當權者不但未在檳島屋價高企不下之際,針對指責作出解釋,反還毫不留情的拒絕與這名批評檳州政府的同僚共事。
 看來這些行動黨和公正黨當官的哥兒們,已主宰了政治道德標準,可真是“官字兩個口,逢事都有理”!

2014年9月25日星期四

《中国报》霆院声声:雪州撤換大臣風波的代價

雪州撤換大臣風波在阿茲敏阿里宣誓就任后,可說暫告一段落,但這起事件卻讓各造付出巨大代價,也為君主立憲制立下另一個先例或參考個案。
 2008年大選后,登州和玻州馬來統治者拒絕獲勝政黨所推薦人選,已經為君主立憲制打開一個缺口;如今,民聯所炮製的撤換大臣風波,讓君主立憲制有了嶄新定義。過往,政黨推薦人選,統治者可說“照單全收”。然而,現在是直到大臣宣誓就職,政黨領袖和人民才知道是誰出任大臣。
 雪州撤換大臣風波給我國政治帶來了新的元素,馬來統治者成了朝野政黨矛盾的最終裁決者。當國陣一黨獨大時,皇權被削;兩線制成型后,皇權重拾崇高地位,甚至讓朝野相互套上欺君罪名。
 除了皇權角色吃重,此風波也帶來另一個大問題,那就是民聯三黨的聯盟關係。民聯三黨的政治關係隨著伊黨主席哈迪阿旺猛烈炮轟盟黨后,變得惡劣。
大家都輸不起
 然而,哈迪阿旺的怒氣僅僅是為了雪州大臣課題,抑或是伊斯蘭黨保守派對民聯所作所為的忍耐度,已經到達一個燃燒點,借題發揮?縱觀事件的發展,民聯的分裂相等于伊斯蘭黨的分裂,公正黨策略局主任拉菲茲大可說這是哈迪阿旺與民聯領袖不和,是哈迪阿旺個人的問題,但拉菲茲卻選擇看不到在伊黨代表大會上,多名重量級領袖給予哈迪阿旺的支持。
 伊黨內的保守勢力決定該黨未來走向,也主宰著民聯命運,甚至是國家未來的民主進程。人們可以呼籲伊黨開明派自立門戶,但那只不過是多一個類似公正黨的政黨。離開了伊黨的伊黨領袖,無形中將失去“宗教光環”,是否還能協助民聯爭取到東海岸鄉區馬來選民的支持?
 雪州撤換大臣風波,伊黨主席哈迪阿旺由始至終只是犯下“出爾反爾”的毛病,但若與行動黨和公正黨比較,哈迪阿旺的力挺卡立和遵從蘇丹諭旨,都不會讓他典當身為一名穆斯林領袖的基本原則,而馬來保守社會對此也較受落。
 因此,民聯入主布城是一個尚未完成的夢呢,抑或永遠都不會實現?路怎么走,取決于民聯三黨。國家未來和黨內權力利益,孰輕孰重,需自個兒衡量。一個政治決定,將讓三黨、國家和民族付出昂貴代價,民聯三黨輸不起,支持民聯的選民更輸不起。

2014年9月17日星期三

《中国报》霆院声声:神聖不可侵犯的人民公僕

近期,政府當局開始對付那些在網絡發表種族和宗教言論的人士。那些口不擇言、不顧及種族敏感的人士,理應受到懲罰,但當局必須公平執法,斷不能選擇性對付。
 然而,著名專欄作者黃嘉駿遭指對全國警察總長卡立無禮,必須上庭面控一事,讓人覺得“彆扭”。黃氏在推特將卡立比作二戰時期的德國戰犯海因裡希希姆萊和辱罵警隊“混蛋”,觸怒了卡立,進而要求警方向他採取行動。
 警察總長和警隊都是人民的公僕,必須維護公眾利益,但他們卻經不起人民批評。其實,卡立大可以個人身分追究此事,並要求黃氏賠償名譽損失,無需過分敏感。至于那些發表種族言論,如“回中國論”的人士,更應該被快速提控上庭,因為他們才是真正在破壞公共安寧。
 警察總長此舉讓人覺得他是至高無上和神聖不可侵犯的人物,但他似乎忘了自己是人民的公僕。他雖不是政治人物,但也有必要接受人民的批評和意見。
 除了言論自由遭到打擊,新聞自由似乎也面對一些政治人物的強力干擾。
 308大選至今,行動黨執政檳州的勢力日益強大,其領導人也變得神聖不可欺,就如那些提控他人上庭的執法高官一樣,似乎把自己看得比人高一等。
黑手伺機而動
 檳州首長林冠英是最高調批評新聞媒體的政治人物,新聞自由在他的眼裡,只不過是一個政治宣言,他無誠意執行之。他曾經說過“新聞自由不代表可以說謊”。這是正確的,但當記者欲貫徹新聞自由的精神,衡量消息來源之可靠性與公共利益之關聯性,向行政議員彭文寶針對志願巡邏隊課題詢問更多問題,以便正確無誤報導新聞時,林冠英卻指記者“欺善怕惡”。
 政治人物和政府高官都在為人民辦事,但他們卻恃著權力和地位,把自己放在一個至高無上的崇高地位。網民批評警察總長和警方,當局便將人提控上庭;媒體報導負面新聞時,首長就給媒體套上一個“十惡不赦”的罪名。
 無形的壓迫逐漸縮小國家的言論自由和新聞自由空間,掌權者手中握著的權力,讓普羅大眾和新聞工作者面對壓力,就像是一雙黑手日夜在人民和媒體專業背后,等待時機,一旦逮到機會,就向有關人士發難。

2014年9月10日星期三

《中国报》霆院声声:皇權在上,民聯危殆

雪州撤換大臣風波沒完沒了,看官們累了,但我們的政治人物仍然沒有展示出誠意,解決有關問題。
 此項課題的主動權已掌握在雪州蘇丹的手上了。當政治人物互不相讓時,馬來統治者從原本的象征性角色,已經變成了主宰整個政治局勢的重要角色。
 308大選后,登州蘇丹和玻璃市拉惹拒絕時任首相阿都拉推薦的大臣人選,自行欽定州務大臣;再后來的霹靂州變天事件,已故霹靂州前蘇丹也發揮了極為關鍵的角色。這一切都發生在308大選,也是所謂的兩線製成型之后,但往往這些決定都不傾向于民聯,包括目前的雪州撤換大臣風波。
 公正黨和行動黨呈書雪州蘇丹,推薦公正黨主席旺阿茲莎替代卡立出任大臣后,雪州蘇丹卻要求民聯三黨各自提呈超過兩名的州務大臣名單,以供蘇丹篩選,同時還拋出一句不要“傀儡大臣”的諭令。
 這一個舉動,這一番言論,明眼人略可猜到蘇丹的心思,只是公正黨和行動黨等人假裝聽不懂、看不懂。最為令人詬病的是,行動黨和公正黨兩黨竟然僅僅只呈上旺阿茲莎的名字,沒有第二人選。此舉已經觸怒雪州蘇丹,通過秘書發表文告,訓斥兩黨不尊重蘇丹,甚至以“無禮”形容之。

已觸怒雪州蘇丹
 在雪州撤換大臣風波上,雪州蘇丹所發表的諭令和權利行使,明顯地要比過去霹靂州、登州和玻璃市馬來統治者的表現更為突出,雪州蘇丹提高了皇室的權威、崇高地位和州憲法所賦予的權限。
 縱然有憲法專家質疑蘇丹在決定大臣上的角色和權力,但僅僅因為馬來統治者的至高無上,以及馬來社會對蘇丹的尊重,政黨人士就算推出擁有30名州議員支持的大臣人選,也必須得過蘇丹這一關。
 簡單來說,這是一項不成文的尊重,也是一個不可跨越的君臣禮儀,這一份尊重和禮儀並沒有在州憲法或國家憲法中清楚闡明,但這是馬來西亞社會打從心裡明白和接受的皇室崇高。
 雪州蘇丹訓斥兩黨的消息傳出后,雪州伊黨頓時跳出來,呼籲其盟黨尊重雪州蘇丹。這種做法可說是把自己的快樂建築在別人的痛苦上,消遣兩黨之余,又為自己加分,還是那一句“有這樣的朋友,還需要敵人嗎?”
 民聯三黨的矛盾不再是卡立,而是伊斯蘭黨和皇權。安華要如何解救傷痕纍纍的民聯呢?就算成功撤換卡立了,民聯的傷痕還能癒合嗎?

2014年9月3日星期三

《中国报》霆院声声:林冠英又打悲情牌模糊焦點

檳州志願巡邏隊(PPS)到底是在什么法令下成立?

 社團註冊局已經致函告知警方,這支由檳州民聯政府極力維護的志願巡邏隊並非在《1966年社團註冊法令》下註冊,而檳州首席部長林冠英則說PPS是由州政府成立,是合法團體。

 那么,林冠英這支所謂的合法團體,是檳州政府基于什么法令來成立呢?過去,PPS涉及毆打記者和民眾事件,檳州政府是否有嚴懲或重新檢討其存在和必要性呢?

 檳州行政議員彭文寶宣稱,PPS為檳州治安作出貢獻,成立的目的也是為了防范罪案。然而,在過去所發生的毆打記者事件和毆打老百姓事件中,有隊員自稱自己是“CM(首席部長的人)”,耀武揚威,這到底是在防範罪案,抑或是濫用私刑,製造暴力罪案?

愛犯同一個毛病

 最令人費解的是,PPS的成員是否經過嚴格篩選?抑或是濫竽充數?

 156名在國慶日遭到拘捕的PPS隊員,其中11人有犯罪前科,包括企圖謀殺罪和毒品罪案。此外,被捕者中有4人的驗尿報告呈陽性。

 雖說社會不該以有色眼鏡看待曾經犯錯的人士,但是在談到保安、守法和自律的問題時,遴選執行該項任務者的標準必須更為苛刻才是。

 檳州政府極力維護PPS,不惜與中文媒體展開筆戰,炮轟中文媒體“欺善怕惡”,甚至出動檳州首席部長新聞秘書張燕芬發表文告,以其主子一貫口吻,炮轟媒體之余,又以巫統作為轉移視線伎倆。

 行動黨往往都愛犯同一個毛病,就是當別人指責他們的錯誤時,他們不但不接受,相反地,他們會自吹自擂,再拖巫統落水,讓巫統躺著也中槍。在他們眼中,只要和巫統站在一起,他們的錯誤頓時變得微不足道。

 張氏的所作所為,讓知道其背景的看官們,不禁感到無奈和可笑,畢竟張氏是出身自中文媒體。如今真的是如某著名評論員所說,“換了位子,換了腦袋”啊!

 PPS到底是何方神聖,需要行動黨傾檳州政府上下之力,極力縱容和保護之?如今,行動黨已把PPS問題牽扯至政治問題,以“政治打壓”的說詞為PPS博取同情,嘗試以訴諸悲情手法洗脫PPS犯下的種種錯誤。

2014年8月27日星期三

《中国报》霆院声声:公務員不一定支持國陣?

青年及體育部長凱裡坦言,他不會強迫公務員支持國陣政府,因為這是不合時宜的。凱裡的說法不外乎是要展現其開明和與時並進的形象,但這其中需要進行更細膩的討論。

 自國家獨立以來,國陣執政中央政府長達57年,國陣政府的執政制度和態度已經根深蒂固于整個政府體系內。若說公務員都是國陣支持者,這說法似乎成立。


 對華社來說,公務員習慣性被冠上“小拿破侖”的貶義性稱號。同時,政府體系內不時有發表極端種族言論的公務員,而這往往都與巫統種族性政黨的負面印象混為一談。不過,若說這些發表極端種族言論或執行膚色政策的公務員,都是巫統或國陣支持者,就未免以偏概全。

 公務員體系內,也不乏伊斯蘭黨支持者。他們抨擊政府的政策,並責怪政府施政缺乏透明和不公。由于公務員體系“一族獨大”,往往這些公務員在執行政 策時,會出現偏差,而這與支持民聯或國陣沒有太大關係。說到這裡時,相信看官們肯定感到錯愕,但這就是公務員體系內一大政治寫照。

 凱裡認為政府可以對付帶有政治議程上班或洩露機密的公務員,那么執行國陣政治議程是否也算是帶有政治議程上班呢?公務員是專業人士,人們都應該給予尊重。但是,何謂公務員的專業態度呢?

上有政策下有對策

 公務員效忠國家元首,必須支持和信任國家元首所欽定的執政黨。同時,公務員是人民的公僕,他們也需要接受和支持人民所選出來的執政政府,這就是所謂的專業態度。

 顯然地,如今情況是,公務員的錯,都是國陣政府的錯;部長所制定的政策,卻未必獲得公務員全力配合,這就是所謂的“上有政策,下有對策”。此外,總審計司報告連年揭發的弊案,更使政府每年所必須面對輿論鞭撻。這就是國陣所須面對的窘境。

 凱裡說我們必須捍衛公務員的中立。但是,這不意味著我們需要包容他們的錯誤。國陣政府想要徹底為政府轉型的話,便須整頓公務員體系,否則,再美麗的口號、加薪升職,也不過是撈取公務員選票的手段,無法為國陣政府帶來顯著幫助,更甭談全民支持。

2014年8月20日星期三

《中国报》霆院声声:敦馬與納吉再拗手瓜

前首相敦馬哈迪撰文批評現任首相納吉,並宣佈撤回他對納吉的支持。敦馬已不是第一次公開批評納吉,但這一次的做法,是否正如敦馬親信卡迪雅欣的說法,敦馬對納吉的包容度,已經到了“忍無可忍”的地步呢?
 敦馬認為納吉的政績比敦阿都拉還糟糕,他批評納吉面對鄰國的時候,自我矮化,內政政策還需看鄰國的臉色。
 此外,敦馬也認為納吉迎合反對黨廢除內安法令的要求,讓黑社會可以明目張膽地犯案。好了,敦馬提出了種種納吉的糟糕政績,但這其中是否真的僅僅是因為納吉施政無力?抑或是敦馬自2003年退休至今,已經11年,但他從未缺席于媒體的鎂光燈。
 除了大力批評現任政府之外,敦馬也一直發表一些種族性言論。當然,無論是阿都拉或納吉政府,都盡量善用敦馬的公共管理經驗,委任敦馬出任國營公司的顧問或掌門人。
為兒子鋪平政治道路
 然而,這一切對曾經擔任首相22年的敦馬來說,並不是他首要的考慮;相反地,敦馬為兒子鋪平政治道路,才是他有生之年的主要目標。
 去年巫統黨選,敦馬公子,也是現任吉打州州務大臣的慕克裡茲競逐巫統副主席職,並以微差落敗。當時未受到挑戰的巫統主席納吉有意無意地表明,希望巫統領導層的陣容保留現狀,也間接性地意味著慕克裡茲並不在納吉的領導層陣容內。納吉在黨內的政治安排,並未迎合敦馬的意願,無形中也“頂撞”了敦馬。
 敦馬此次撤回他對納吉的支持,是否存在任何的政治意義呢?這一切需視敦馬在巫統內的影響力。倘若敦馬依然可以在黨內發揮影響力的話,那么納吉不得不面對另一場來自黨內的施壓。
 不過,依據目前的局勢看來,敦馬欲重施故技,以扳倒阿都拉的方式,推翻納吉的話,似乎有一定的難度。首先,當時的阿都拉副手納吉已做好準備接任首相,而納吉的副手慕尤丁已近70歲高齡,接任首相一職,可說是難有說服力。
 再者,當前國家深陷于水深火熱之中,空難事件接連發生,臨時換帥的舉動並不討好。
 納吉在MH17空難事件中,成功發揮外交能力,讓納吉的聲望有所提升,但敦馬卻來一個回馬槍,讓納吉的聲望頓時受挫,其中是否存在著“不為人知”的政治動機呢?
 敦馬對納吉的打擊,絕對不會就此結束,好戲在后頭,但是否會對納吉帶來威脅,則另當別論。

2014年8月16日星期六

卡立有太多的无奈

马来西亚政坛自505大选以后,仅能用两个现象来形容,一是趋向种族和宗教极端,其二便是摸不着方向和理念。

无论是国阵或民联,这两种现象已经变成这两大阵线的病态,也因为如此,这两个阵线的分隔线趋向于模糊不清。当一个课题出现时,我们不会再看到国阵与民联分别拥有各自达到共识的立场,最明显地莫过于伊斯兰刑事法课题。

这里没有意愿要谈论伊斯兰刑事法的落实,相反地,我们只是借用这一个课题,剖析马来西亚政治在505大选后,所呈现的另一个现象。

当伊斯兰刑事法的课题再次地冒出后,巫统和伊斯兰党开始暧昧了,行动党和马华开始不知所措了,这就是两线制模糊不清的现象。我国政党政治与印尼政党政治不同,印尼可以因为联盟、课题或利益,走在一起,但也可能因为同一个原因,选择分手收场,再见不再是朋友。

当谈论宗教的时候,巫统和伊斯兰党拥有相同的话题,而以马来人为主的公正党也只能采取观望的态度,完全不会为非穆斯林说句公道话。不仅是伊斯兰刑事法,看看雪州政府对待大马圣经公会遭突击和扣押圣经事件的态度,就可以看到这一个以攻入布城为蓝本的雪州政府体制,是如何“无奈地”捍卫非穆斯林权益。

行动党身为民联的其中一份子,也是雪州政府的成员党,面对诸如此类对非穆斯林不公平的事件,也只能叹无奈,抑或是把责任推到雪州大臣卡立的身上,认为他办事不利,导致人民不满民联。来到这一个点上,其实行动党的处境与国阵华基政党没有什么不同。

你大可以说行动党比国阵华基政党更有说话的权力,平起平坐,但事实上,当一个课题牵扯到马来统治者或宗教课题时,平起平坐的说法只不过是一种表面的粉饰,扣押圣经事件和撤换大臣课题上,已经可以看到这个问题的存在。

这不是行动党的问题,这是马来西亚非巫裔政党的集体问题,他们身处同一个困境。当我们寄望行动党突破这一个窘境时,眼前的事实已经说明他们办不到,他们办不到国阵华基政党办不到的事情。

今天的行动党就算可以叱咤风云,也仅能在槟城境内办到,因为那里不存在着马来统治者和马来人占多数的州议会。如今的行动党比当时执政槟城的民政党更有能耐,是因为今天的槟城没有必要看中央政府的脸色,而一旦民联执政中央后,掌握中央资源的民联老大(也许是安华),会否以资源捆绑槟州政府呢?这其中的可能与否仍然是一个未知数。

但是,可以确定地是,公正党老大安华已经打开铡刀,欲撤换雪州大臣卡立。行动党在槟城可以自由地发挥,因为行动党顶头无老大,林冠英可以高喊“我就是老大”,而原属公正党籍的卡立则有这百般的无奈,他必须委任安华出任雪州经济顾问,他必须面对同样掌握基层实力的雪州公正党主席兼该党全国署理主席阿兹敏的“搞搞震”。

可以这么说,卡立就算犯下错误,在这些所谓的“大家长”的无限放大下,已经变成了一个“千古罪人”。今天,卡立似乎不受控制了,但一个被强迫推翻的政治人物,这只不过是一个政治常态。若要比1998年的安华,其妻子旺阿兹莎成立新政党,号召万民走上街头,展开“烈火莫息”运动。卡立今日的所为,可说是温和许多了。

这里不愿讨论卡立是否该被撤换,而只是想分享卡立与林冠英同是一州之长,但却有不同的无奈。前有安华和阿兹敏,后有马来统治者和宗教的担忧。扣押圣经事件和阿拉课题,就算是旺阿兹莎出任雪州州务大臣,结局还是一样的,毕竟苏丹已经下令禁止州民使用阿拉字眼,甚至炮轰伊斯兰党议员针对雪州伊斯兰理事会的胡言乱语。当然,旺阿兹莎出任大臣的话,至少不会像卡立一样,面对安华和阿兹敏的左右夹攻。

行动党认为扣押圣经事件和阿拉课题,甚至马来西亚圣经公会把总部迁到吉隆坡,避开雪州宗教局的为难,是雪州民联的耻辱。但是,若这是一项耻辱的话,行动党大可以直接向作为伊斯兰首长的苏丹进谏,阐述他们的不满和担忧,但行动党可以这么做吗?显而易见地,行动党不能,那只能把责任推到卡立身上吗?

水供课题也是其中一项雪州大课题,国阵在2008年大选后,曾经断言雪州将在2014年面对水荒问题,但民联雪州政府无视国阵中央政府的说法。期间,时任行动党籍行政议员刘天球还带领记者到水坝巡视,证明水位安全,水供充足,直指国阵中央政府说谎。就在刘天球的无知做法后,一名水利灌溉专家反驳刘天球的说法,指水坝拥有足够的储存水,并不代表就不会面对 水荒,因为雪州需要的是滤水器。拥有充足的存水,但没有足够或发挥效用的滤水器,也会让雪州面对水荒。事实证明,雪州就在今年面对水荒问题。

雪州大臣卡立为了解决影响人民的水供问题,放下政治分歧,与国阵中央政府达致协议,共同解决水荒和重组问题。对于民联高层来说,这是一项不考虑政治的做法,所以坊间传闻指民联认为卡立只懂搞企业,不懂搞政治。然而,对于人民来说,政治输赢和水供,哪个较为重要呢?


伊斯兰刑事法和雪州大臣课题已经让朝野陷入模糊不清,搞不懂情况的地步。当然,雪州大臣的课题肯定会有尘埃落定的一天,也许是伊斯兰党中委会会议后,也可能拖到重新举行州选举,但所有的模糊和分歧是否会在这些课题落幕之后,取得一个人民期待的“完美两线制”呢?且让我们拭目以待吧!

2014年8月13日星期三

《中国报》霆院声声:一個「畸形」政權

雪州撤換大臣課題越演越烈,公正黨紀律委員會已經開除卡立黨籍,但卡立仍然堅持不辭大臣職。卡立手上握著的籌碼,除了伊斯蘭黨的支持,還有雪州蘇丹的“默許支持”。
 2009年霹靂州變天時,時任霹靂州蘇丹親自瞭解跳槽議員的意向后,宣佈委任新大臣。同樣地,雪州蘇丹也必須清楚知道,到底卡立是否仍獲得大部分州議員支持,以繼續出任大臣,這也是州憲法所闡明的條文。
 根據目前局勢發展,行動黨與公正黨州議員,異口同聲要求卡立下台。卡立向雪州蘇丹表明自己仍獲得州議會大多數議員支持,言下之意也說明了巫統和伊斯蘭黨同意讓卡立繼續出任大臣。
 民聯三黨對撤換大臣課題,意見分歧,已是公開的事實。然而,由始至終,巫統和雪州蘇丹仍未明顯表達自己立場。如今,局勢發展至“計算人頭”地步,副首相慕尤丁表明巫統12名議員將支持卡立。
 伊斯蘭黨擁有15名州議員,再加上巫統和卡立,總共是28席,與可能反對卡立的28名議員,人數相同。但是,據說行動黨籍的議長楊巧雙在州議會中,並沒有投票權,除非出現平票局面。因此,目前情況是28席支持卡立對壘27席反對卡立。
對自身處境有信心
 顯而易見,卡立必須依賴伊斯蘭黨和巫統。當然,這一個政權是不健康的,畢竟在其領導的行政議會內,公正黨籍和行動黨籍行政議員已表明不支持他,卡立又如何繼續領導這個“殘缺”的州行政議會?難道雪州執政黨集團必須重新洗牌?巫統聯合伊斯蘭黨成立新政府?
 州行政議會的成員是遵循集體負責和集體領導,而州行政議員是在大臣勸告下,由蘇丹作出委任。一旦行政議員不信任大臣,他們都應該辭職,以讓州政府得以正常操作。同時,卡立已放話,行政議員若無法與他共事,必須退出他所領導的政府,顯見卡立對自身處境,擁有絕對信心,而這一個信心卻是來自伊斯蘭黨和巫統。
 當然,回到政治層面上,目前局勢對雪州政府來說,是一個“畸形”的領導,畢竟執政黨和反對黨陣線之間的分隔線已經趨向模糊。民聯沒有因為伊斯蘭法而宣告分裂,相反的,雪州大臣課題卻讓巫統和伊斯蘭黨走在一起。

2014年8月7日星期四

《中国报》霆院声声:外勞掌廚道出美食困境

旅遊部長納茲裡贊同檳州首席部長林冠英的立場,即禁止外勞在販攤掌廚,以免當地美食素質滑落。納茲裡的言論引起馬華不滿,馬青領袖群起炮轟納茲裡,納茲裡則指“馬青不重要”。
 一項由民聯首席部長提出的措施,成了國陣成員黨之間唇槍舌劍的導火線。國會公賬會主席諾嘉茲蘭力挺納茲裡,並指任何不利于人民的政策,國陣同僚反對是無可厚非的,但若是利民政策,則不應該反對。
 到底外勞掌廚合不合適呢?檳城乃吾老家,外勞掌廚在檳城可說是司空見慣。林首長突如其來的“禁止外勞掌廚”,令大部分飲食業者大表不滿,畢竟這類現象已存在許久。然而,問題的癥結是什么呢?
 首先,這些美食攤子的擁有者是掌廚的外籍人士嗎?當然不是。那這背后是否有“本地老板”呢?肯定有。那為什么他們都不掌廚,而需要聘請外勞協助經營生意?如果自個兒可以掌廚,不是更能降低聘請外勞的商業成本嗎?抑或是年齡漸大,力不從心?
希望感受到人情味
 再來,年輕人是否還嚮往從事小販事業呢?早在70年代至80年代,還可以看到本地人頂著炎炎烈日,在建築工地上挑磚和擔灰漿,但隨著國民教育和生活素質的提高,外勞早已頂替本地人,從事建築工作。同樣問題回到小販事業,這一個行業是否會隨著社會的進步和發展,成為一個本地人不願選擇的職業呢?
 檳州民聯政府禁止外勞掌廚,是從旅遊業的角度作出思考,而批評者卻認為這是為難小販的做法。情感上,外勞無法為遠道而來的遊客們,提供檳城美食的傳統古早味和人情味。遊客除了希望品嚐檳城獨有的美食,也希望感受到檳城道地人烹煮出來的人情味。
 試問,屬于檳城人的美食味道,難道需要依靠外勞來傳承嗎?相信你我都不會認同。旅遊部和相關部門應該探討,如何保存檳城或大馬美食的原汁原味、如何讓傳統美食得以傳承下去。要記得,這裡談的不僅是生計,還包括屬于檳城人和大馬人獨有的美食資產。
 然而,要如何在美食資產和小販生計之間,取得兩全其美的平衡呢?我們斷不能以經濟需要來犧牲檳城美食遺產,不是嗎?這是一個維護檳城美食遺產的長期事業,而檳州民聯政府也擁有良好企圖,但它需要擁有更全面和顧全大局的執行方式。

2014年7月30日星期三

《中国报》霆院声声:伊黨和巫統決定卡立政途?

佳節期間,回到檳城老家,碰見一個經營家具生意的長輩。他問道,為什么雪州要換大臣?行動黨是否見風轉舵?
 檳城子民不清楚狀況,尚可理解;但是,最令人驚訝的是,大部分雪州選民對此也不甚明白。
 當然,505大選后,雪州政府的確犯下許多錯誤,令雪州州民不太滿意,其中包括扣押聖經課題、宗教局突擊行動、配水計劃或水供問題,還有金鑾白沙羅大道課題等。
 雖然有弊病存在,但這一切都是政策執行上的過失,而所有政策的執行是由州行政議會所決定。倘若要談及問責制,是否也應該執行集體問責制呢?難道行動黨和伊斯蘭黨就沒有該負起的責任嗎?擔任雪州經濟顧問的安華更責無旁貸,不是嗎?
 伊黨主席哈迪阿旺放話支持卡立繼續出任州務大臣,伊黨精神領袖聶阿茲隨后也支持哈迪阿旺立場。就事件的發展形勢,伊斯蘭黨內部似乎出現兩把聲音,即挺卡立和反卡立。
 505大選后,各黨在雪州州議會的議席分佈是行動黨和伊斯蘭黨各得15個州議席,公正黨獲得14個州議席及巫統取得12個州議席。若州議會必須根據州憲法行事,以議員投票來決定大臣人選,那么議員數字就是關鍵。
撤換早已有譜
 假設伊黨15名議員全力支持卡立,加上無力爭奪大臣職的12名巫統議員,還有卡立自個兒的話,州議會最終可能出現28對28,陷入懸峙情況。
 當然,若卡立成功拉攏數名公正黨或行動黨議員支持,那他將順利度過這一場個人政途危機。然而,若最終出現懸峙州議會,蘇丹將扮演關鍵性角色;抑或卡立尋求解散雪州議會,還政于民。但是,這卻是民聯目前所不希望發生的事,畢竟民聯在505大選后,整體氣勢已大不如前,再次舉行州選的話,政治形勢和環境對民聯不利。
 安華說,撤換雪州大臣是加影行動的延續,更表明卡立早已知道將被撤換。看來撤換雪州大臣早已有譜,只是安華矢口否認,阿茲敏阿里拍爛手掌,而人民則繼續被蒙在鼓裡。
 撤換雪州大臣風波是繼伊斯蘭刑事法后,另一個可能導致民聯分裂的原因之一。稍有不慎,這一股不滿情緒,將會進一步侵蝕民聯辛苦建立的基本盤,甚至可能導致雪州政權重投國陣懷抱。民聯不得不小心處理!